断我见和明心证悟都是意根亲自证得

我，指意根第七识，是意根把五阴当中的色阴当作我，把受阴当作我，把想阴当作我，把行阴当作，把六识的识阴当作我，也把自己当作我，因此才有我见。六识是依他起性，辗转而生，是被意根第七识所利用的一个工具。就像整个五阴与色身当中的头和四肢的关系一样，五阴总是把色身当中的每个部分当作我；同理，意根无始劫以来一直把五阴当中的每个部分都当作我，当然也把第八识的功能作用当作我。

意识的我性微弱，远远不如意根的我性强大，比较容易断。一般来说，意识通过熏习一下五阴无我之理，稍微作以思惟，就能明理；而意根的思惟观察力弱，再加上无始劫以来的无明深厚，严重遮障其智慧，不容易明理，意根的我见就非常难断。

从古至今，真正断我见者少之又少，如凤毛麟角，即使是佛陀在世时，其证果人数的比例也不是很大。因此说我见主要指意根的我见，断我见一定要意根亲自与意识一起参究无我之理，能现量观察到五阴确实是无我的，这才是真正断了我见。

如果仅仅是依靠意识像复读机一样，以读诵背诵文章的形式读诵文字，不在定中深细思惟观行，意根永远不能受熏不能明理，这仅仅是意识在文字表面上肤浅的作为，最多能解悟五阴无我，不能实证五阴无我，因此不能断我见。

断我见是意根的亲自证得，那么明心证悟是否也是意根亲自证得真心第八识？答案也是如此。因为无始劫以来意根一直把五阴六识的功能作用当作我，也把第八识的功能作用当作我，不知道祂自己什么也不是，一头依赖第八识，一头依赖五阴六识，这样才能有祂自己的所谓的我的功能作用，才能在三界里生存，成就祂的虚妄的我的功能作用。

那么要让意根断除无明，成就佛道，一方面要砍倒五阴大树，让祂没有依赖；另一方面要让祂证得真实的第八识，知道一切法都是第八识所为，不是自己的功能作用。这样意根就认清了法界实相，无明一点点的破除掉，我执和法执渐渐断尽，彻底无我，最后就成为了佛世尊。