大乘显识经讲解

原文：贤护白佛言。世尊。众生虽知有识。如宝闭在箧中。不显不知。世尊。不知此识。作何形状。何故名识。众生死时。手足乱动。眼色变异。制不自由。诸根丧灭。诸大乖离。识迁于身。去至何所。自性如何。作何色相。云何舍离此身。更受余身。

“眼色变异, 制不自由”，眼珠变混浊，是因为眼识渐渐从身上消失了，这时候阿赖耶识和意根也都要陆续离开了。他再想看自己的家亲眷属，就看不见了，眼识不由自己作主就消失了，但这时候他的意识心没有消失，还有知。这时视觉开始变的模模糊糊，到最后一点也看不见了，耳朵也听不见声音了，这些功能作用渐渐的都灭掉了，他知道自己要死了，却根本作不了主。

他的意根原来是能作主的，这个时候为什么作不了主？意根原来一直是我要这样，我不要那样，要统治这个要控制那个，但在这时候却没有办法了。这叫随业流转，死的业缘出现，意根根本作不了主。能作主的是什么？其实还是业力。这个业又是从哪来的呢？是阿赖耶识集藏五阴造业的业种，再输送出来而现行的；也就是说，实际上最终能作主的还是阿赖耶识，祂依据业力种子产生什么样的五阴，众生就有什么样的五阴，所以祂才是主人公。

意根只是一个假的表面作主的主人公，祂只能对某些小事作主，真正需要作主的时候，祂却作不了主。在临终的时候，意根并不不想死，可是照样得死；受恶报的时候，祂也不想受，但祂照样还是要受恶报，对于这些祂一点办法都没有。但是五阴身造业是由意根作主决定的，是由意根的无明使然，那么果报最终还是由意根决定的。

“诸根丧灭, 诸大乖离”。色身死亡之后，眼根不再起作用，阿赖耶识不能通过眼根变色尘，这时候内色尘也没有了，眼识就无法继续出生，根尘相触生识，前面的浮尘根不行了，后脑勺的胜义根也不行了，外边的色尘还能进来吗？进不来了，因为根不能起传导作用了。

没有内色尘，就没有眼识，所以他就看不见人。耳根也是同样，耳根也要坏灭，虽然耳朵的形状摆在那，但是传导神经已经不行，不起作用了，声音就传不进来。耳根坏了，声尘也就消失，声音不能再传导到胜义根变现出来内声尘，耳识就慢慢消失。他听的声音就越来越微弱，越来越微弱，最后就听不见了。鼻根也不能起传导作用，香尘不能传导过来，鼻识就渐渐的消失了；舌识也是同样的道理，渐渐的身根也不起作用，第八识不再传导触尘，没有了触尘，身识也就渐渐的不起作用了，整个身体慢慢就没有了知觉。

意根这时候是什么样的状态呢？意根这时候也没有办法了，祂心里明明白白，这个身体不能用了，但还会支撑着，因为意识心还没有灭。等到意识心也灭的时候，意根感到一点希望也没有了，就会从身体上撤离，阿赖耶识也就跟随着离开，不能单独执持色身，阿赖耶识是最后离开的。其实不是最后离开，是与意根同时离去。如果意根不在，阿赖耶识立时不能持身，不能留在色身中；如果阿赖耶识先走，那意根也就不能存在，必须灭去；阿赖耶识不能先走，也不能最后走，必须与意根同时走。