大乘顯識經講解

原文：賢護白佛言。世尊。衆生雖知有識。如寶閉在篋中。不顯不知。世尊。不知此識。作何形狀。何故名識。衆生死時。手足亂動。眼色變異。制不自由。諸根喪滅。諸大乖離。識遷於身。去至何所。自性如何。作何色相。雲何捨離此身。更受餘身。

“眼色變異, 制不自由”，眼珠變混濁，是因爲眼識漸漸從身上消失了，這時候阿賴耶識和意根也都要陸續離開了。他再想看自己的家親眷屬，就看不見了，眼識不由自己作主就消失了，但這時候他的意識心沒有消失，還有知。這時視覺開始變的模模糊糊，到最後一點也看不見了，耳朵也聽不見聲音了，這些功能作用漸漸的都滅掉了，他知道自己要死了，卻根本作不了主。

他的意根原來是能作主的，這個時候爲什麽作不了主？意根原來一直是我要這樣，我不要那樣，要統治這個要控制那個，但在這時候卻沒有辦法了。這叫隨業流轉，死的業緣出現，意根根本作不了主。能作主的是什麽？其實還是業力。這個業又是從哪來的呢？是阿賴耶識集藏五隂造業的業種，再輸送出來而現行的；也就是說，實際上最終能作主的還是阿賴耶識，祂依據業力種子産生什麽樣的五隂，衆生就有什麽樣的五隂，所以祂才是主人公。

意根只是一個假的表面作主的主人公，祂只能對某些小事作主，真正需要作主的時候，祂卻作不了主。在臨終的時候，意根並不不想死，可是照樣得死；受惡報的時候，祂也不想受，但祂照樣還是要受惡報，對於這些祂一點辦法都沒有。但是五隂身造業是由意根作主決定的，是由意根的無明使然，那麽果報最終還是由意根決定的。

“諸根喪滅, 諸大乖離”。色身死亡之後，眼根不再起作用，阿賴耶識不能通過眼根變色塵，這時候内色塵也沒有了，眼識就無法繼續出生，根塵相觸生識，前面的浮塵根不行了，後腦勺的勝義根也不行了，外邊的色塵還能進來嗎？進不來了，因爲根不能起傳導作用了。

沒有内色塵，就沒有眼識，所以他就看不見人。耳根也是同樣，耳根也要壞滅，雖然耳朵的形狀擺在那，但是傳導神經已經不行，不起作用了，聲音就傳不進來。耳根壞了，聲塵也就消失，聲音不能再傳導到勝義根變現出來内聲塵，耳識就慢慢消失。他聽的聲音就越來越微弱，越來越微弱，最後就聽不見了。鼻根也不能起傳導作用，香塵不能傳導過來，鼻識就漸漸的消失了；舌識也是同樣的道理，漸漸的身根也不起作用，第八識不再傳導觸塵，沒有了觸塵，身識也就漸漸的不起作用了，整個身體慢慢就沒有了知覺。

意根這時候是什麽樣的狀態呢？意根這時候也沒有辦法了，祂心裡明明白白，這個身體不能用了，但還會支撐著，因爲意識心還沒有滅。等到意識心也滅的時候，意根感到一點希望也沒有了，就會從身體上撤離，阿賴耶識也就跟隨著離開，不能單獨執持色身，阿賴耶識是最後離開的。其實不是最後離開，是與意根同時離去。如果意根不在，阿賴耶識立時不能持身，不能留在色身中；如果阿賴耶識先走，那意根也就不能存在，必須滅去；阿賴耶識不能先走，也不能最後走，必須與意根同時走。