阿賴耶識云何遷身

原文：賢護白佛言。世尊。眾生雖知有識。如寶閉在篋中。不顯不知。世尊。不知此識。作何形狀。何故名識。眾生死時。手足亂動。眼色變異。制不自由。諸根喪滅。諸大乖離。識遷於身。去至何所。自性如何。作何色相。云何捨離此身。更受餘身。

釋：賢護對佛說："世尊，眾生雖然知道自己身中有阿賴耶識，就像珠寶被藏在五陰身中一樣，不能顯露出來，自己也不了知。世尊，不知道這個識心是什麼形狀的，因什麼而取名為識。眾生死時，手腳亂動，眼神黯然失態，漸漸的就不由自主了。諸根漸漸滅去，四大互相分離，阿賴耶識也就離開色身，祂到哪裡去呢？阿賴耶識的自體性是什麼樣的？有什麼色相嗎？祂為什麼要離開這個色身，再接受其他色身呢？"

學佛眾生對於這個識的認知有兩種，一種是只知道有六識有意識，另一種除了知道有六識，還知道有一個阿賴耶識。意識和阿賴耶識這兩個識哪個是這裡所形容的寶呢？因為六識不能變現一切法，所以六識不是摩尼寶珠，這個能被稱為摩尼寶珠的寶，是指能生萬法的阿賴耶識。阿賴耶識如寶閉在篋中，這個篋是指五陰身，因為隱藏在五陰身中，這個寶就不被眾生所發覺。其實這個寶時時刻刻都在大放光明，只是眾生自己不知道。不是寶不顯，而是眾生的心被五陰遮蔽住了，是眾生的心有無明產生了遮障，就看不見我們自身中的這個寶貝。祂一直在眾生的五陰身中大放光明，照耀一切，只是眾生自己因為有無明，阿賴耶識隱藏在五陰身中，不被發覺，其實寶自身並沒有閉藏起來。

賢護菩薩問阿賴耶識是什麼形相，這個識有沒有形狀，有沒有長短、方圓、大小和顔色，是否與世俗法當中的六塵一樣，有聲音，有色彩，有色相，有香塵，有味塵，有觸塵，有法塵，祂是什麼相狀的，為什麼叫作阿賴耶識。眾生死亡時，阿賴耶識肯定要與身體分離，但是有的眾生在死亡時, 痛苦得手足亂動，這是造了惡業的眾生，他們的死相比較難看，死亡時比較痛苦，因為痛苦，手足就亂動掙紮不已。