如何修好禅定

修定也需要一些善巧方法，不是强行熬腿就能坐得下去修好禅定的，对一切法攀缘不断，内心觉观思惟不断，心不寂静，就坐不下去，不会有禅定。如何让心寂静出现禅定呢？要减少意根的攀缘，减少觉观思惟，心就会渐趋清净，禅定才会出现。

《坐禅三昧经》里讲过好多修定的方法，在修定之前首先通过智慧来认知一切法的虚妄，以破除攀缘心，攀缘减少了，禅定就会出现。比如说如果有人有眷属欲，就用一种方法来破除眷属想，心里没有什么想法，就会寂静下来，心就能定住了；如果有人眷恋国土家园，就要破除国土想，心中不再想家园国土，禅定就出现了；如果有人心里有贪爱，就要想办法降伏贪爱，心无贪爱就会寂静下来，禅定就出现了；如果有人心里有嗔恚，就要想办法降伏嗔恚，心不嗔恚寂静下来，禅定就出现了。在盘腿之前，首先找出自己心里有什么烦恼，有什么念头盘踞在心中，然后找个相应的方法来对治，把自己说服了以后，烦恼和念头不再出现，修定就容易了。这样靠智慧把攀缘心灭除，心就静下来就入定。

当心被降伏下来禅定出现以后，就要在禅定中思惟观行，对治烦恼，获得三昧以后就能灭除烦恼。嗔恚重的人就修慈心观，慈心观如何修，坐禅三昧经里有具体方法；如果是贪心重就修白骨观，把人观成白骨就没有贪心了。有眷属欲就思惟观行眷属的生灭、虚妄、不可靠性等等；内心总是眷恋国土，有国土想就思惟观行国土里的灾难、危脆、不可靠性。这样由定就能引生出真正的大智慧。

定慧实际上是互相促进相辅相成的，有智慧观察世间无常性就会减少心的攀缘和散乱，就容易定下来。观察自己心里有什么结缚，然后思惟分析心中的结缚如何不如法，分析透彻了，就会慢慢解开结缚，不再纠结，心就静下来了。要了解自己的内心在想什么，如果不了解就没办法把所想破除掉，心就静不下来。要靠智慧来引导禅定，修出定以后，在定中再思惟，又引发出更进一步的智慧，叫作三昧。所以有智慧好修定，无智慧不容易修定，有禅定又容易出智慧。