《楞严经》第五卷二十五圣圆通法门之憍陈如五比丘

原文：世尊普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨。及阿罗汉。生我法中。得成无学。吾今问汝。最初发心悟十八界。谁为圆通。从何方便。入三摩地。骄陈那五比丘。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最初成道。于佛音声。悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我。名阿若多。妙音密圆。我于音声。得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。

释：世尊对诸大菩萨及阿罗汉们说：你们诸大菩萨和阿罗汉，在我佛法中出生，修成了四果无学，我现在问你们，你们每个人在最初发心修学想证悟十八界的时候，是以那个界为圆通法门，用什么方法修行，证入了三摩地？

>骄陈那五个比丘马上从座位上站起来，顶礼佛足对佛说：我们在鹿野苑及鸡园，亲眼看见如来您最初成道，为我们讲四圣谛苦空无常无我，我们在佛的音声上证悟了四圣谛。佛问我们五个比丘对四圣谛理的修证情况时，我们刚刚证解四圣谛，如来就印证了我们是阿若多，于佛的微妙法音悟明秘密圆通。我们从音声这个声尘上，证得了阿罗汉果。佛问圆通法门，就像我们所证得的那样，在音声上证悟是最殊胜的。

憍陈如五比丘，从佛刚开始出家去雪山修道时，就跟随着佛陀一起修道。那时候佛陀是跟随外道修四禅八定，所以憍陈如也一直跟随佛陀修习四禅八定，没有其它修行方法。当佛陀证得四禅八定以后，也没有获得解脱的大智慧，也没有成佛，世尊就知道，只一味的修习禅定，不能得解脱，这不是解脱成佛的修行方法，于是就舍弃了一味修定的方法。

那时候佛陀一日只吃一麻一麦，饿得皮包骨，佛陀就意识到单纯的苦行也不能得道，于是舍弃苦行，到泥连河边沐浴。出浴后就接受了牧羊女供养的羊奶，吃完后，世尊就到菩提树下重新参究佛法。

憍陈如五比丘一看佛陀不修禅定，也不修苦行了，就认为佛陀退道了。于是五比丘离开佛陀，到另一处单独修行。直到佛陀成道以后，找到五比丘，教导他们四圣谛理，他们马上就证得阿罗汉果。

五比丘为什么证果这么快呢？因为他们的禅定基础非常好，有四禅八定，戒律也守持的非常好，一听佛陀讲法，瞬间就能在禅定中观行出结果，就证果。戒定慧具足时，才能证果，如果他们没有禅定，就要再去修足禅定，然后才能在禅定中思惟观行，指不定什么时候能证果。所以佛法的成就离不开戒，离不开甚深禅定，也离不开观行智慧。佛陀在菩提树下夜睹明星悟道成佛，也离不开最初跟外道所修习的四禅八定，没有四禅八定的基础，佛陀不可能悟道成佛。

所以说，苦行虽然不是道，但是离开苦行也没有道 适当的苦行，能培养和保持道心，能培养和保持出离心，享受很难有出离心，很难有道。外道的四禅八定虽然不能解脱生死，但是离开四禅八定也不能解脱生死，不能成就佛道。

憍陈如五比丘是从十八界中的声尘界上悟得圆通的，其他二十四圣分别从各个尘界上悟得圆通。