《大乘显识经》讲解

原文：贤护白佛言。世尊。众生虽知有识。如宝闭在箧中。不显不知。世尊。不知此识。作何形状。何故名识。众生死时。手足乱动。眼色变异。制不自由。诸根丧灭。诸大乖离。识迁于身。去至何所。自性如何。作何色相。云何舍离此身。更受余身。

虽然学佛的人很多，但是真正善业大的人是非常少的，百分之八十甚至更多人会下三恶道，尽管这一辈子学佛，仍然免不了三恶道。因为他此生所做的善业非常小，而他过去世和今世的恶业很多很重。比如心中有贪，贪吝心重必生饿鬼道。还有嗔恚和愚痴业重，一个下地狱受报，一个做畜生受报。学佛人中，这些恶业烦恼几乎都没消除和降伏，贪嗔痴烦恼要到证了三果时才开始断除，证到初果时都还不能断除，但是证了初果后三缚结断了，也就没有了三恶道业的系缚，不生往三恶道了。

可能有人要说，佛经里讲守持五戒就能得人身，自己是守五戒，肯定能得人身。但这可不见得，一是因为自己不能正确判断是否确实守护好五戒了；二是假如说自己真的守持好五戒了，但是前世的恶缘正好成熟了，那他必须随恶缘去三恶道而生死流转，没有选择。至于守持五戒的功德，等善缘成熟时，才能受善报。天人也守五戒，欲界天、色界天、无色界天人，他们都不犯五戒，什么恶业都没有造过，但是他们死后有很多都直接下地狱，这说明地狱的恶缘成熟了，那就躲不过去。天人的福报享尽了，就下到地狱去，因为他无始劫以来的恶业种子还存在着，如果善业的缘小，还没成熟、势力不够大，他仍然会堕恶道。众生临终生往哪里是要看哪个引业的势力大，哪个业缘先成熟。

有些人虽然造作了恶业，但是他能诚心诚意的发清净大愿，临终时善的愿力如果大于恶业的业力，凭借这种大愿力也可以生往善道。所以学佛人，证初果是刻不容缓的事情。如果此生证了初果，下辈子又能证初果，或者能证二果，生生世世不下三恶道受苦。以后再继续证得三果四果，断除烦恼，就能心得解脱，慧得解脱了。三果是断贪欲、断嗔恚两种烦恼，需要修到初禅定，证得初禅当然是稍微困难一点，初禅以后，断除烦恼就不那么困难了。

可是有不少人都说自己断贪欲了，感觉自己好像不贪人间的法，对人间的一切事情都不感兴趣，可实际上并没有断除一丝毫，那是一种压伏状态，不是断除状态。因为没有断我见，也没有证得初禪，五盖也没有修除，不可能断除贪欲烦恼。还有一些人表面上没有淫欲事了，就说自己已经断除淫欲烦恼了，其实那仅仅是表面上的一种压伏和抑制罢了，心理上并没有断，在中阴身里，还是要因为贪欲而去投胎。只要因男女欲而投胎了，有了下一世的色身，贪欲就没有断。真能断掉贪欲的人不会再去投胎，证得初禪以后的菩萨们例外。