《大乘顯識經》講解

原文：賢護白佛言。世尊。衆生雖知有識。如寶閉在篋中。不顯不知。世尊。不知此識。作何形狀。何故名識。衆生死時。手足亂動。眼色變異。制不自由。諸根喪滅。諸大乖離。識遷於身。去至何所。自性如何。作何色相。雲何捨離此身。更受餘身。

雖然學佛的人很多，但是真正善業大的人是非常少的，百分之八十甚至更多人會下三惡道，盡管這一輩子學佛，仍然免不了三惡道。因爲他此生所做的善業非常小，而他過去世和今世的惡業很多很重。比如心中有貪，貪吝心重必生餓鬼道。還有嗔恚和愚癡業重，一個下地獄受報，一個做畜生受報。學佛人中，這些惡業煩惱幾乎都沒消除和降伏，貪嗔癡煩惱要到証了三果時才開始斷除，証到初果時都還不能斷除，但是証了初果後三縛結斷了，也就沒有了三惡道業的係縛，不生往三惡道了。

可能有人要說，佛經裡講守持五戒就能得人身，自己是守五戒，肯定能得人身。但這可不見得，一是因爲自己不能正確判斷是否確實守護好五戒了；二是假如說自己真的守持好五戒了，但是前世的惡緣正好成熟了，那他必須隨惡緣去三惡道而生死流轉，沒有選擇。至於守持五戒的功德，等善緣成熟時，才能受善報。天人也守五戒，欲界天、色界天、無色界天人，他們都不犯五戒，什麽惡業都沒有造過，但是他們死後有很多都直接下地獄，這說明地獄的惡緣成熟了，那就躲不過去。天人的福報享盡了，就下到地獄去，因爲他無始劫以來的惡業種子還存在著，如果善業的緣小，還沒成熟、勢力不夠大，他仍然會墮惡道。衆生臨終生往哪裡是要看哪個引業的勢力大，哪個業緣先成熟。

有些人雖然造作了惡業，但是他能誠心誠意的發清淨大願，臨終時善的願力如果大於惡業的業力，憑借這種大願力也可以生往善道。所以學佛人，証初果是刻不容緩的事情。如果此生証了初果，下輩子又能証初果，或者能証二果，生生世世不下三惡道受苦。以後再繼續証得三果四果，斷除煩惱，就能心得解脫，慧得解脫了。三果是斷貪欲、斷嗔恚兩種煩惱，需要修到初禪定，証得初禪當然是稍微困難一點，初禪以後，斷除煩惱就不那麽困難了。

可是有不少人都說自己斷貪欲了，感覺自己好像不貪人間的法，對人間的一切事情都不感興趣，可實際上並沒有斷除一絲毫，那是一種壓伏狀態，不是斷除狀態。因爲沒有斷我見，也沒有証得初禪，五蓋也沒有修除，不可能斷除貪欲煩惱。還有一些人表面上沒有婬欲事了，就說自己已經斷除婬欲煩惱了，其實那僅僅是表面上的一種壓伏和抑制罷了，心理上並沒有斷，在中隂身裡，還是要因爲貪欲而去投胎。只要因男女欲而投胎了，有了下一世的色身，貪欲就沒有斷。真能斷掉貪欲的人不會再去投胎，証得初禪以後的菩薩們例外。