琉璃光法王子介绍自己修行证悟的体验

原文：无量声佛开示菩萨本觉妙明，观此世界及众生身，皆是妄缘风力所转。我于尔时，观界安立，观世动时，观身动止，观心动念，诸动无二，等无差别。我时觉了此群动性，来无所从，去无所至。十方微尘颠倒众生，同一虚妄。

如是乃至三千大千一世界内所有众生，如一器中貯百蚊蚋，啾啾乱鸣，于分寸中鼓发狂闹。逢佛未几，得无生忍。尔时心开，乃见东方不动佛国，为法王子，事十方佛。身心发光，洞彻无碍。佛问圆通，我以观察风力无依，悟菩提心，入三摩地。合十方佛传一妙心，斯为第一。

释：十地以上菩萨为法王子，他不久就能成就佛道，承接佛的果位。这里介绍了三千大千世界的形成，是由所有众生本觉妙明心中地水火风四大种子所形成，根据所有众生虚妄的业缘，产生了大千世界。众生的色身也是本觉根据众生个人的业缘，输出四大种子形成了众生个人的色身。

大千世界的运转是所有众生本觉中的风力作用，而众生色身的动转施为、身口意行是众生自己的虚妄业缘以及本觉中的风力作用。而大千世界的安立、过去现在未来三世的变化、众生色身的动转施为以及众生识心产生的念想，这些动性没有两样，没有差别。

为什么没有差别呢？因为它们实质都是众生本觉中的风力作用。为什么有风力的作用呢？就是因为众生有虚妄的业缘，有了业，因缘现前，必产生结果，结果就是动转、流转不止。而这个业造作出来以后，存在本觉中。风大也是本觉中的一个种子功能。

众生没有业，缘不现前，本觉中的四大不起作用，就没有世界的安立、建立、形成，众生也不会有色身的产生。但是菩萨为了成就佛道，广度众生，也不能灭去一切的缘，还要留一点东西来获取色身，修行道业。十方世界像微尘一样多的众生都是颠倒的，同是一种虚妄的业缘所产生。

众生主要颠倒在对于自身和外界事物的认知不正确，从而产生不正确的身口意行，然后有了业存在本觉中，遇缘而有果报。如是乃至三千大千世界内所有众生，就像在一个容器中所装的百只蚊子似的，嗡嗡乱叫。我们南阎浮提的众生在地球上，也像蛐蛐一样装在一个盒子里，啾啾乱鸣。其实都是在自心中鼓发狂闹，闹得很，乱得很。

众生由于不肯息心，又对世界和自身产生不正确的作意思维，内心中产生各种知见、看法、觉知、感想、意见、思想、观念。因为都是不正确的，各有各的不正确法，于是产生分歧、分诤，这个世间就纷乱复杂，争斗吵闹。这些纷争、知见、感想、分别、妄见，都是众生心上的浮尘，都是心上所现的影像，并不真实。

那么这些影像是怎么现起的呢？尘相是怎么从心中产生出来的呢？琉璃光法王子通过修证，了知了这个理，证得了本觉妙明，获得无生忍。之后经过深修，成为十地等觉菩萨，能够洞彻身心世界无有障碍。他的圆通修法就是观察风力的来源，来无所来，去无所去，都是如来藏性、本觉妙明性。进入了本觉三昧定中，事与理都契合十方諸佛所传的清净妙心，不与本觉相违背。如果违背，就是错悟，悟错了。