《摩诃止观》节选

摩诃止观原文：听观多。如日焦芽。即应听止。润以定水。或听定淹久。如芽烂不生。即应听观。令风日发动。使善法现前。或时驰觉。一念叵住。即应听止。以治散心。或沉昏蒙蒙坐雾。即当听观。破此睡熟。或听止豁豁。即专听止。或闻观朗朗。即专听观。是为自修信行。八番巧安心也。释：当心里对法义的思惟观行多的时候，就像太阳光照在蔫了的小芽苗，这时候就应该停止思惟观行，把心止息下来而修定，就像给蔫了的牙苗浇水滋润一样。当心处定中很久之后，就像水淹牙苗，使得牙苗腐烂而不再生长了一样；这时候就应该从寂止的定中生心动念去思惟观行法义，使得心里出现和增长善法的功德，就像用风吹拂快腐烂的牙苗，用阳光照耀快腐烂的牙苗，地水火风的营养均和的加之于牙苗上，牙苗才能茁壮的成长。在修行过程中，有的时候觉观驰骋不息，念头涌动止不住，心里躁动，善法功德消失或者不现前，这时候就应该修定，把心止住，以对治散乱攀缘心，令出生智慧功德。在修行的过程中，有的时候静坐头脑中昏昏沉沉，朦朦胧胧如在雾中，心里昏暗不生智慧功德利益，这时候就应该起心思惟观行法义，破除昏睡状态。在修行的过程中，当在定中内心清明朗照，如日在中，这时候应该继续一心的修定，因为这样比较容易出生智慧水。有的时候反观到自己观行智慧如涓流汩汩而出，这时候就应该继续一门心思的修观行，以保证智慧水不断的涌出。以上就是众生在修行过程中，应该懂得和运用的八种巧妙安心的方法，要尽量做到定慧等持，不可偏废一方，否则修行不能成就。