《摩訶止觀》節選

摩訶止觀原文：聽觀多。如日焦芽。即應聽止。潤以定水。或聽定淹久。如芽爛不生。即應聽觀。令風日發動。使善法現前。或時馳覺。一念叵住。即應聽止。以治散心。或沉昏矇矇坐霧。即當聽觀。破此睡熟。或聽止豁豁。即專聽止。或聞觀朗朗。即專聽觀。是爲自修信行。八番巧安心也。釋：當心裡對法義的思惟觀行多的時候，就像太陽光照在蔫了的小芽苗，這時候就應該停止思惟觀行，把心止息下來而修定，就像給蔫了的牙苗澆水滋潤一樣。當心處定中很久之後，就像水淹牙苗，使得牙苗腐爛而不再生長了一樣；這時候就應該從寂止的定中生心動念去思惟觀行法義，使得心裡出現和增長善法的功德，就像用風吹拂快腐爛的牙苗，用陽光照耀快腐爛的牙苗，地水火風的營養均和的加之於牙苗上，牙苗才能茁壯的成長。在修行過程中，有的時候覺觀馳騁不息，念頭湧動止不住，心裡躁動，善法功德消失或者不現前，這時候就應該修定，把心止住，以對治散亂攀緣心，令出生智慧功德。在修行的過程中，有的時候靜坐頭腦中昏昏沉沉，朦朦朧朧如在霧中，心裡昏暗不生智慧功德利益，這時候就應該起心思惟觀行法義，破除昏睡狀態。在修行的過程中，當在定中内心清明朗照，如日在中，這時候應該繼續一心的修定，因爲這樣比較容易出生智慧水。有的時候反觀到自己觀行智慧如涓流汩汩而出，這時候就應該繼續一門心思的修觀行，以保証智慧水不斷的湧出。以上就是衆生在修行過程中，應該懂得和運用的八種巧妙安心的方法，要盡量做到定慧等持，不可偏廢一方，否則修行不能成就。