意根的我见我执的断除

意根既然有执著性，执著人我和法我，意根有没有我性呢？意根无始劫以来一直是有我性的，叫作俱生我执，执著人我，以五阴身为我，以六识为我，执着六识的了别为自己了别，六识的功能体性也是我和我所有的，还执着第八识的功能体性为我为我所有。祂的遍计所执性决定了祂什么都执著，其中人我执是意根的我执，是意根的我。在修到初地菩萨以后，意根灭掉一部分无明，比如一念无明，达到无漏了，祂就一点点地思考在一切法上的无我性。比如说因为知道了一切法都是第八识所现所变的，菩萨就开始思考：这个色尘、那个色尘都是第八识输送四大种子所变出来的，而且第八识还是在刹那刹那地输送四大种子，时刻改变和维持着色法的存在，因此色法不是我。同时意根也能知道我了别色尘的功能体性，是第八识输送识种子所生起来的，因此也不是我，都是第八识的功能。色是第八识变起来的，我的五根、六根是第八识变起来的，我对应的六尘是第八识变出来的，我能了别的六识心，乃至于自己这个识心，都是第八识所变起来的，我能接触到的、了知到的一切法，都是第八识输出种子刹那刹那变现出来的，那么一切法当中根本没有我。菩萨就会慢慢地在一切法上思考其无我性，这样无生法忍的智慧就会越来越增广，六七识的智慧性越来越广大，意根的大智慧就知道一切法确实是无我的，心于一切法就平等了。转识成智以后，意根就有越来越深的无我智慧，心无漏的时候，智慧性越来越广大。菩萨会继续思量，我听声音这一法，能听所听，都是第八识所变的，这一切的功能体性都是第八识的，所有的声音都是第八识在变现和执持着，哪里有个我呢？祂就这么思考了，祂的法我执一点一点断除。在闻味的时候，吃饭的时候，六根对六尘的时候，在日常生活中，在每一法上都会思量，这些法都是第八识所现起来的，这其中并没有我什么事，就连我自己也是第八识变出来的，都不是我。那么我能够接触六尘这些功能体性，也都不是我，都是第八识所变出来的，没有一样是真实的，这样就会一点点地断除法我执，智慧越来越增广，法我执断尽的时候就成佛。