意根的我見我執的斷除

意根既然有執著性，執著人我和法我，意根有沒有我性呢？意根無始劫以來一直是有我性的，叫作俱生我執，執著人我，以五隂身爲我，以六識爲我，執著六識的了別爲自己了別，六識的功能體性也是我和我所有的，還執著第八識的功能體性爲我爲我所有。祂的遍計所執性決定了祂什麽都執著，其中人我執是意根的我執，是意根的我。在修到初地菩薩以後，意根滅掉一部分無明，比如一念無明，達到無漏了，祂就一點點地思考在一切法上的無我性。比如說因爲知道了一切法都是第八識所現所變的，菩薩就開始思考：這個色塵、那個色塵都是第八識輸送四大種子所變出來的，而且第八識還是在刹那刹那地輸送四大種子，時刻改變和維持著色法的存在，因此色法不是我。同時意根也能知道我了別色塵的功能體性，是第八識輸送識種子所生起來的，因此也不是我，都是第八識的功能。色是第八識變起來的，我的五根、六根是第八識變起來的，我對應的六塵是第八識變出來的，我能了別的六識心，乃至於自己這個識心，都是第八識所變起來的，我能接觸到的、了知到的一切法，都是第八識輸出種子刹那刹那變現出來的，那麽一切法當中根本沒有我。菩薩就會慢慢地在一切法上思考其無我性，這樣無生法忍的智慧就會越來越增廣，六七識的智慧性越來越廣大，意根的大智慧就知道一切法確實是無我的，心於一切法就平等了。轉識成智以後，意根就有越來越深的無我智慧，心無漏的時候，智慧性越來越廣大。菩薩會繼續思量，我聽聲音這一法，能聽所聽，都是第八識所變的，這一切的功能體性都是第八識的，所有的聲音都是第八識在變現和執持著，哪裡有個我呢？祂就這麽思考了，祂的法我執一點一點斷除。在聞味的時候，吃飯的時候，六根對六塵的時候，在日常生活中，在每一法上都會思量，這些法都是第八識所現起來的，這其中並沒有我什麽事，就連我自己也是第八識變出來的，都不是我。那麽我能夠接觸六塵這些功能體性，也都不是我，都是第八識所變出來的，沒有一樣是真實的，這樣就會一點點地斷除法我執，智慧越來越增廣，法我執斷盡的時候就成佛。