众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成

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日常开示

2019年12月27日    星期五     第1示 总第2101示

五遍行心所法运行过程

五遍行心所法最初是按照作意、触、受、想的顺序运行,后来就不一定了,运行的次序就会颠倒。思心所不一定是什么时候出现,意根不一定在什么时候作抉择,也许在中间出现过很多次思择,一开始是一个小的决定,对某个环节的部分抉择,运行到最后才是一个总的最终的抉择,中间的抉择不是究竟的,但是对最终决定也起到了相应的作用。比如说吃完这口饭,下一口饭还吃不吃,以及吃什么吃多少,思心所要有个抉择,整顿饭都吃完了,思心所还要作一个总的决定说吃完了不再吃了,于是五阴身就会放下碗筷。有时候自己不想再吃,旁边有人劝再吃一些,思心所这时候可能拿不定主意,于是思心所就会权衡利弊得失,再快速的对自己所吃的饮食以及胃部的感觉作意触受想,最后思择说不能再吃了,这顿饭就结束了。

作意是识心活动的开始,是一切法生住异灭的开端,不作意就不能接触法,不接触就不能接纳和感受,不接纳就不能了知,不知就不会思量和抉择,不抉择就没有身口意的造作。所以作意很重要,思更重要,思的作用最大,思的过程可能最长。但是在受想思的时候,一定有触,不触就没有受想思,所以触也很重要。受想是思的前提和基础,无受无想,也就没有后续的身口意的造作,识心就寂静了,清净了。所以大修行人只对法有轻微短暂的作意,触了之后,不生起觉受,不想了知,就没有下一步的行为造作,既无心也无事。

在运行一个法的时候,作意一直存在,当仔细去想的时候,六尘就转变为单独的法尘了,法的重点的转移,说明另一个新的作意出现了。在刚开始从作意到想的过程,作意、触、受、想、思运行的可能特别短暂、特别快速,刹那间就到了思,由于了知的不清楚,思量就不明白,就要重新作意触受想,这个过程反反复复,相续不断。要把这个过程观察得细致是很难的,即使是粗略的观察也是相当的困难。但可以通过观察自己和其他人的身行、语行、思想、观念,也能对照着观察出一部分。

——生如法师开示
(佚名编辑)
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