涅槃里六识的灭和无想定灭尽定里六识的灭有什么区别

涅槃里不仅六识灭，主要还有意根的灭。无想定里六识虽然灭，意根还在，也有五遍行心所法在运行，属于有心状态。灭尽定里六识灭了，意根还在，但五遍行心所法灭去了受想功能，属于半有心，全无心，就涅槃了。

六识灭分为暂时灭和永久灭，无想定和灭尽定六识暂时灭，是因为意根暂时不攀缘境界。可是意根并没有放弃五蕴世间，所以还会让六识出生从定中出来。在睡眠时六识灭，是因为意根需要色身休息，这是暂时的，意根心不灭，就会让六识出生再醒过来。昏迷时，是因为色身出现障碍，胜义根不能正常接收六尘，六识不能继续了别，可意根还想拥有六识的功能和色身的功能，当色身阻碍消失的时候，意根还会促使六识出生。死亡时四大分离，六尘境界无法传入胜义根，无法继续维持六识的功能作用，意根无奈才离开五蕴身，生出中阴身继续使用六识的功能作用，这是意根的被动行为。

而涅槃状态的出现，是因为意根没有任何心行了，六识无法再继续运行下去，六识就灭了，意根自己也灭了，这是意根的主动行为。

六识犹如境界风，能把阿赖耶识的大海吹起七识的波浪。意识分别的境界，传入意根，意根就会受到熏染，就从而起心动念，心海波涛浪涌不平静了。所以意识不再继续分别了，意根就清净下来，逐渐趣向了涅槃。

众生生到极乐世界也是这个道理，意识在极乐世界长期接触不到类似娑婆世界的染污境界，心就会清净下来，不再熏染意根恶法，意识清净，意根也就清净了。意根清净了，与极乐世界相应，就会从莲花中出来见佛闻法，悟无生。