涅槃裡六識的滅和無想定滅盡定裡六識的滅有什麽區別

涅槃裡不僅六識滅，主要還有意根的滅。無想定裡六識雖然滅，意根還在，也有五遍行心所法在運行，屬於有心狀態。滅盡定裡六識滅了，意根還在，但五遍行心所法滅去了受想功能，屬於半有心，全無心，就涅槃了。

六識滅分爲暫時滅和永久滅，無想定和滅盡定六識暫時滅，是因爲意根暫時不攀緣境界。可是意根並沒有放棄五蘊世間，所以還會讓六識出生從定中出來。在睡眠時六識滅，是因爲意根需要色身休息，這是暫時的，意根心不滅，就會讓六識出生再醒過來。昏迷時，是因爲色身出現障礙，勝義根不能正常接收六塵，六識不能繼續了別，可意根還想擁有六識的功能和色身的功能，當色身阻礙消失的時候，意根還會促使六識出生。死亡時四大分離，六塵境界無法傳入勝義根，無法繼續維持六識的功能作用，意根無奈才離開五蘊身，生出中隂身繼續使用六識的功能作用，這是意根的被動行爲。

而涅槃狀態的出現，是因爲意根沒有任何心行了，六識無法再繼續運行下去，六識就滅了，意根自己也滅了，這是意根的主動行爲。

六識猶如境界風，能把阿賴耶識的大海吹起七識的波浪。意識分別的境界，傳入意根，意根就會受到熏染，就從而起心動念，心海波濤浪湧不平靜了。所以意識不再繼續分別了，意根就清淨下來，逐漸趣向了涅槃。

衆生生到極樂世界也是這個道理，意識在極樂世界長期接觸不到類似娑婆世界的染污境界，心就會清淨下來，不再熏染意根惡法，意識清淨，意根也就清淨了。意根清淨了，與極樂世界相應，就會從蓮花中出來見佛聞法，悟無生。