楞严经第三卷火大虚妄

原文：阿难。火性无我。寄于诸缘。汝观城中。未食之家。欲炊爨时。手执陽燧。日前求火。阿难。名和合者。如我与汝。一千二百五十比丘。今为一众。众虽为一。诘其根本。各各有身。皆有所生。氏族名字。如舍利弗。婆罗门种。优楼频螺。迦叶波种。乃至阿难。瞿昙种姓。

释：阿难，火性没有自体性的那种我性，是隐藏在各种生火的缘中，缘具足，火就会生出来。你观察王舍城中还没有吃饭的人家，他们要烧火做饭时，手里就会拿着点太阳火的工具，在太阳下求火。阿难，什么叫作和合呢？譬如我和你，一千二百五十比丘，现在成为一众人，虽然是一众，推究其根本，却是各有各的身体，都有自己的家族姓氏和名字。比如舍利弗是婆罗门种姓，优楼频螺是迦叶波种姓，乃至于你阿难是瞿昙种姓。

原文：阿难。若此火性。因和合有。彼手执镜。于日求火。此火为从。镜中而出。为从艾出。为于日来。阿难。若日来者。自能烧汝。手中之艾。来处林木。皆应受焚。若镜中出。自能于镜。出然于艾。镜何不镕。纡汝手执。尚无热相。云何融泮。

释：阿难，如果此种火性是因为和合而有的，那么他们那些人手拿镜子，在太阳底下取火，生出来的火是从镜子里出来的，还是从艾草当中出来的，还是从太阳里出来的？阿难，如果火是从太阳里出来的，火既然能燃烧手里的艾草，路途当中所经过的林木都应该被烧着了才对。如果火是从镜子里出来的，既然镜子里能出火把艾草点燃了，那么火为什么没有把镜子烧化了呢？拿着镜子的手连热度都没有，更不能融化了。

原文：若生于艾。何藉日镜。光明相接。然后火生。汝又谛观。镜因手执。日从天来。艾本地生。火从何方。游历于此。日镜相远。非和非合。不应火光。无从自有。汝犹不知。如来藏中。性火真空。性空真火。清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。

释：如果火是从艾草当中生出来的，怎么还用借着镜子和太阳的光明和合一起，才能把火生出来？你再仔细观察，镜子因为用手拿着，太阳光从天上下来，艾草是大地里生的，火是从什么地方来到这里的呢？太阳和镜子相距太远了，不能和合在一起。不应该是火光没有来处天然出现的。你还不知道在如来藏中，火性是真实的空性，空性就是真实的火性，本然的清净，周遍法界中，随顺着众生的心所应该了知的多少而出现。

原文：阿难。当知世人。一处执镜。一处火生。遍法界执。满世间起。起遍世间。宁有方所。循业发现。世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。

释：阿难，你应该知道，世间人在一个地方手拿镜子，火就在一个地方生起来，如果遍法界拿镜子，火就会满世间的生起，并没有什么具体固定的出生处所，随顺众生的业力出现罢了。世间人无知，糊涂迷惑的认为火是因缘性和自然性的，都是虚妄识心的分别和计着量度。只要有所言说，都没有什么实际意义。