楞嚴經第三卷火大虛妄

原文：阿難。火性無我。寄於諸緣。汝觀城中。未食之家。欲炊爨時。手執陽燧。日前求火。阿難。名和合者。如我與汝。一千二百五十比丘。今爲一衆。衆雖爲一。詰其根本。各各有身。皆有所生。氏族名字。如捨利弗。婆羅門種。優樓頻螺。迦葉波種。乃至阿難。瞿曇種姓。

釋：阿難，火性沒有自體性的那種我性，是隱藏在各種生火的緣中，緣具足，火就會生出來。你觀察王捨城中還沒有吃飯的人家，他們要燒火做飯時，手裡就會拿著點太陽火的工具，在太陽下求火。阿難，什麽叫作和合呢？譬如我和你，一千二百五十比丘，現在成爲一衆人，雖然是一衆，推究其根本，卻是各有各的身體，都有自己的家族姓氏和名字。比如捨利弗是婆羅門種姓，優樓頻螺是迦葉波種姓，乃至於你阿難是瞿曇種姓。

原文：阿難。若此火性。因和合有。彼手執鏡。於日求火。此火爲從。鏡中而出。爲從艾出。爲於日來。阿難。若日來者。自能燒汝。手中之艾。來處林木。皆應受焚。若鏡中出。自能於鏡。出然於艾。鏡何不鎔。紆汝手執。尚無熱相。雲何融泮。

釋：阿難，如果此種火性是因爲和合而有的，那麽他們那些人手拿鏡子，在太陽底下取火，生出來的火是從鏡子裡出來的，還是從艾草當中出來的，還是從太陽裡出來的？阿難，如果火是從太陽裡出來的，火既然能燃燒手裡的艾草，路途當中所經過的林木都應該被燒著了才對。如果火是從鏡子裡出來的，既然鏡子裡能出火把艾草點燃了，那麽火爲什麽沒有把鏡子燒化了呢？拿著鏡子的手連熱度都沒有，更不能融化了。

原文：若生於艾。何藉日鏡。光明相接。然後火生。汝又諦觀。鏡因手執。日從天來。艾本地生。火從何方。遊歷於此。日鏡相遠。非和非合。不應火光。無從自有。汝猶不知。如來藏中。性火真空。性空真火。清淨本然。周遍法界。隨衆生心。應所知量。

釋：如果火是從艾草當中生出來的，怎麽還用借著鏡子和太陽的光明和合一起，才能把火生出來？你再仔細觀察，鏡子因爲用手拿著，太陽光從天上下來，艾草是大地裡生的，火是從什麽地方來到這裡的呢？太陽和鏡子相距太遠了，不能和合在一起。不應該是火光沒有來處天然出現的。你還不知道在如來藏中，火性是真實的空性，空性就是真實的火性，本然的清淨，周遍法界中，隨順著衆生的心所應該了知的多少而出現。

原文：阿難。當知世人。一處執鏡。一處火生。遍法界執。滿世間起。起遍世間。寧有方所。循業發現。世間無知。惑爲因緣。及自然性。皆是識心。分別計度。但有言說。都無實義。

釋：阿難，你應該知道，世間人在一個地方手拿鏡子，火就在一個地方生起來，如果遍法界拿鏡子，火就會滿世間的生起，並沒有什麽具體固定的出生處所，隨順衆生的業力出現罷了。世間人無知，糊塗迷惑的認爲火是因緣性和自然性的，都是虛妄識心的分別和計著量度。只要有所言說，都沒有什麽實際意義。