《楞严经》第三卷水大虚妄

原文：阿难。水性不定。流息无恒。如室罗城。迦毗罗仙。斫迦罗仙。及钵头摩诃萨多等。诸大幻师。求太陰精。用和幻药。是诸师等。于白月昼。手执方珠。承月中水。此水为复。从珠中出。空中自有。为从月来。阿难。若从月来。尚能远方。令珠出水。所经林木。皆应吐流。流则何待。方诸所出。不流。明水非从月降。

释：阿难，水性是不定的，流动和止息都无常。比如室罗城里的迦毗罗仙、斫伽罗仙以及钵头摩诃萨多等等几个大幻师，求取月亮里的太阴精用来做和幻药。幻师们在阴历十五之前的白月晚上，手里拿着装水的器皿，接月亮中下来的水。这个水是从器皿中生出来的，还是虚空中本来就有的，还是从月亮来的？阿难，水如果是从月亮来的，月亮能从那么遥远的天上让器皿中出水，水所经过的林木，都应该流出水，流水还用等着装水的方珠出水吗？如果林木没有水流出现，说明水不深从月亮降下来的。

原文：若从珠出。则此珠中。常应流水。何待中宵。承白月昼。若从空生。空性无边。水当无际。从人洎天。皆同滔溺。云何复有。水陆空行。汝更谛观。月从天陟。珠因手持。承珠水盘。本人敷设。水从何方。流注于此。月珠相远。非和非合。不应水精。无从自有。

释：水如果是从方珠中生出来的，那么这个方珠中应该常常流出水来，何用等待半夜里去接十五之前的月亮下来的水。水如果是从空中生出来的，虚空无边无际，流出来的水也应该无边无际，那么从人间到天上都应该流水涛涛，被水侵没，怎么还能在水陆空中活动呢？你再仔细的观察，月光是从天上照射下来的，方珠是人手拿着的，装水的盘子是本人拿来摆好的，水是从什么地方流注到水盘中的呢？月亮和方珠距离那么遥远，和合不到一起，不应该是水精没有任何来处就出现了。

原文：汝尚不知。如来藏中。性水真空。性空真水。清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。一处执珠。一处水出。遍法界执。满法界生。生满世间。宁有方所。循业发现。世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。

释：你还不知道在如来藏中，水性就是真实的空，空性也是真实的水性，二者都是本然清净的，周遍法界中无处不有。水性随顺着众生的心所应该了知的量度，在一处拿着方珠接，这一处就有水生出来；如果遍法界中拿方珠，水就会满法界生出来，根本没有方向和处所的限制，遵循着众生的业力被众生所发现。世间人无知，糊涂的认为是因缘出生的或者是自然而有的，都是虚妄识心的分别和计较量度，只要有所言说，都没有什么意义。