《楞嚴經》第三卷水大虛妄

原文：阿難。水性不定。流息無恒。如室羅城。迦毗羅仙。斫迦羅仙。及鉢頭摩訶薩多等。諸大幻師。求太陰精。用和幻藥。是諸師等。於白月晝。手執方珠。承月中水。此水為複。從珠中出。空中自有。為從月來。阿難。若從月來。尚能遠方。令珠出水。所經林木。皆應吐流。流則何待。方諸所出。不流。明水非從月降。

釋：阿難，水性是不定的，流動和止息都無常。比如室羅城裡的迦毗羅仙、斫伽羅仙以及鉢頭摩訶薩多等等幾個大幻師，求取月亮裡的太陰精用來做和幻藥。幻師們在陰歷十五之前的白月晚上，手裡拿著裝水的器皿，接月亮中下來的水。這個水是從器皿中生出來的，還是虛空中本來就有的，還是從月亮來的？阿難，水如果是從月亮來的，月亮能從那麼遙遠的天上讓器皿中出水，水所經過的林木，都應該流出水，流水還用等著裝水的方珠出水嗎？如果林木沒有水流出現，說明水不深從月亮降下來的。

原文：若從珠出。則此珠中。常應流水。何待中宵。承白月晝。若從空生。空性無邊。水當無際。從人洎天。皆同滔溺。云何複有。水陸空行。汝更諦觀。月從天陟。珠因手持。承珠水盤。本人敷設。水從何方。流注於此。月珠相遠。非和非合。不應水精。無從自有。

釋：水如果是從方珠中生出來的，那麼這個方珠中應該常常流出水來，何用等待半夜裡去接十五之前的月亮下來的水。水如果是從空中生出來的，虛空無邊無際，流出來的水也應該無邊無際，那麼從人間到天上都應該流水濤濤，被水侵沒，怎麼還能在水陸空中活動呢？你再仔細的觀察，月光是從天上照射下來的，方珠是人手拿著的，裝水的盤子是本人拿來擺好的，水是從什麼地方流注到水盤中的呢？月亮和方珠距離那麼遙遠，和合不到一起，不應該是水精沒有任何來處就出現了。

原文：汝尚不知。如來藏中。性水真空。性空真水。清淨本然。周遍法界。隨眾生心。應所知量。一處執珠。一處水出。遍法界執。滿法界生。生滿世間。寧有方所。循業發現。世間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心。分別計度。但有言說。都無實義。

釋：你還不知道在如來藏中，水性就是真實的空，空性也是真實的水性，二者都是本然清淨的，周遍法界中無處不有。水性隨順著眾生的心所應該了知的量度，在一處拿著方珠接，這一處就有水生出來；如果遍法界中拿方珠，水就會滿法界生出來，根本沒有方向和處所的限制，遵循著眾生的業力被眾生所發現。世間人無知，糊塗的認為是因緣出生的或者是自然而有的，都是虛妄識心的分別和計較量度，只要有所言說，都沒有什麼意義。