观色身非我的下手处

众生普遍都以色身为我为我所，也把外界生存环境据为我所有。如果要思惟观行色身非我非我所，首先要思惟观行生存环境六尘境界非我非我所，然后再此基础上观行色身非我就比较容易了。

为什么这样说呢？因为外界六尘与色身一样，都是由如来藏中的地水火风空五大种子组成的，性质相同，而且外界六尘离自心比色身稍微远一些，执著思惟轻一些，容易入手。佛说过外界六尘是我们的外身，也叫作我们的外界，色身是内界内身，内外是相辅相成相通的。确认六尘非我非我所相对比较容易，色身与六尘同理，这样就会把自心与色身拉开了距离，稍微能分割开，再观行确认色身非我非我所就容易多了。

在世俗界研究色身的科学叫作医学，中医里也讲色身的结构构造与山河大地相似相同类同，治疗身体的时候，不要把色身看得很神秘特殊，就把它当作山河大地来治理，就像治理生存环境环境一样。中医这个看法非常科学，接近于佛法，给我们很大启发，观行就找到了一个切入点，上手就快一些了。

世俗法里讲：流水不腐户枢不蠹。色身也是这样，身体堵塞就会有臭气，就会腐烂出现肿瘤和癌细胞。器世间四大不调，江河决堤、地震海啸、火灾风灾泛滥，沧海变桑田，桑田变沧海。色身也如此，四大不调，气虚血虚、风寒、上火、泄泻、肿瘤癌症等等就会出现。

楞严经中诸位圣人，也是从观行外界地水火风，再反观到自身的地水火风，而证得了种种三昧，得以成就。所以从观行六尘境界入手，是观行色身的一个捷径。