身业、口业和意业三者的关系是什么？

哪种业容易防守，哪种业最不容易防守？哪种业粗燥易断，哪种业细微难断？应该先断哪种业？

身口意三种业行，都受意根支配和调动，身业是六识的行为造作，口业是六识的行为造作，意业分为意识的心行心所法和意根的心行心所法。

身行口行受心支配，无心不能造身口业。身口业由六识造作，六识受意根指使。但意识明理可以压伏意根，强制不造身口业，所以身业最容易断，口业次之，难断的是意识的心行，最难断的是意根的心行。

意根非常不容易压伏降伏，因此意根的意业肯定是贪嗔痴不断，只不过意识明理，知道因果，会降伏压伏身口不造作恶业。如果意根烦恼重，身口也压伏不了，一定会造作恶业。

所以身体不造作杀盗淫相对来说比较容易，口不造作两舌妄语绮语恶口也稍微容易一些，最难的是意根，贪嗔痴念头无法降伏和压伏，更难断除。

有一些人一看身体守戒比较困难，口守戒也比较困难，于是就找借口说我守意业就行了，只要心清净意业不犯就行了，身口无论怎样都不算犯戒了。这是颠倒的想法和做法，如果连身体的造作都控制不了，更不能控制意根的烦恼念头，如果口业的造作都制止不了，就更不能制止意根的烦恼念头了。

意根的烦恼念头如果能止住了，那是三果以上圣人才能做得到的，一个凡夫怎么能直接守意根的意业，让意根清净不犯戒呢？

小乘的五戒、八关斋戒和出家比丘戒比丘尼戒，一般来说都是以戒身口恶业为主，只要身口不犯，心里邪思邪想也不算犯戒。大乘的戒如梵网经菩萨戒主要是戒心地，修心地，顺便也戒身口。而瑜伽师地论里的菩萨戒，是已经断除烦恼以后的地上菩萨所应遵守的心地戒，一切都以众生利益为首为重，只要能够利益众生，身口可以与小乘戒行不一致，与清净的意根心地一致就行，意根不违背小乘戒律就行，这样一切为众生的心行就是大乘菩萨心行，符合大乘菩萨戒律的规范。如果贪嗔痴烦恼没有断除的凡夫和贤位菩萨，就无法受和守瑜伽师地论中的菩萨戒，有私心烦恼故。