身業、口業和意業三者的關係是什麽？

哪種業容易防守，哪種業最不容易防守？哪種業粗燥易斷，哪種業細微難斷？應該先斷哪種業？

身口意三種業行，都受意根支配和調動，身業是六識的行爲造作，口業是六識的行爲造作，意業分爲意識的心行心所法和意根的心行心所法。

身行口行受心支配，無心不能造身口業。身口業由六識造作，六識受意根指使。但意識明理可以壓伏意根，強制不造身口業，所以身業最容易斷，口業次之，難斷的是意識的心行，最難斷的是意根的心行。

意根非常不容易壓伏降伏，因此意根的意業肯定是貪嗔癡不斷，只不過意識明理，知道因果，會降伏壓伏身口不造作惡業。如果意根煩惱重，身口也壓伏不了，一定會造作惡業。

所以身體不造作殺盜婬相對來說比較容易，口不造作兩舌妄語綺語惡口也稍微容易一些，最難的是意根，貪嗔癡念頭無法降伏和壓伏，更難斷除。

有一些人一看身體守戒比較困難，口守戒也比較困難，於是就找借口說我守意業就行了，只要心清淨意業不犯就行了，身口無論怎樣都不算犯戒了。這是顛倒的想法和做法，如果連身體的造作都控制不了，更不能控制意根的煩惱念頭，如果口業的造作都制止不了，就更不能制止意根的煩惱念頭了。

意根的煩惱念頭如果能止住了，那是三果以上聖人才能做得到的，一個凡夫怎麽能直接守意根的意業，讓意根清淨不犯戒呢？

小乘的五戒、八關齋戒和出家比丘戒比丘尼戒，一般來說都是以戒身口惡業爲主，只要身口不犯，心裡邪思邪想也不算犯戒。大乘的戒如梵網經菩薩戒主要是戒心地，修心地，順便也戒身口。而瑜伽師地論裡的菩薩戒，是已經斷除煩惱以後的地上菩薩所應遵守的心地戒，一切都以衆生利益爲首爲重，只要能夠利益衆生，身口可以與小乘戒行不一致，與清淨的意根心地一致就行，意根不違背小乘戒律就行，這樣一切爲衆生的心行就是大乘菩薩心行，符合大乘菩薩戒律的槼範。如果貪嗔癡煩惱沒有斷除的凡夫和賢位菩薩，就無法受和守瑜伽師地論中的菩薩戒，有私心煩惱故。