定慧互生的三昧境界

這種境界是由粗淺的禪定引生智慧，由智慧引生深定，由深定引生深智，進入三昧，從而開啓大智慧境界。

上座以後磐腿，深呼吸數次，氣沉丹田，心沉靜下來以後，頭腦放空，觀空空的頭腦裡空空如也。心進一步沉靜下來之後，生起疑情，這個疑情就是自己現在需要解決的疑問，如：色蘊爲什麽是空的，勝義根爲什麽是空的，六塵爲什麽是虛妄的，六識爲什麽是虛幻的等等。每次只能帶出一個簡單的疑問，定慧不足時不可貪多貪深，否則定力退失，智慧也無。

就這樣帶著疑情，先不急於參究，意識不要動，不要思惟，只盯著疑問就可。這樣盯著盯著，定力越來越深，越來越深，到一定時候自然而然就會産生心動，想明了這個問題，這是意根的蓄勢而動。如果有明顯的動就是意識的動，一定要制止，不要意識的淺思惟，於事無益。意根心動，非常隱秘，難於觀察，深而又深，但是能解決實際問題，開啓甚深智慧。

意根動念沒有語言，沒有文字，沒有聲音，靜悄悄神秘秘。慢慢的好像有一點明火想要出現，隱隱而發，大腦屏幕將要出現光明，問題的答案將要呼之欲出，然後模模糊糊朦朦朧朧的出現一點，再出現一點，以至於越來越多的答案呼之欲出，但還不夠明確，還是朦朦朧朧，但是已經有了光明，有了信心。

再繼續深定細細的隱秘的參究，思路越來越清晰，心裡越來越亮堂，越來越清明，越來越明了，大腦清晰透明，内心喜悅，進入三昧之中。直到最後答案出盡，心裡明確，沒有疑問了，從三昧中出定，交給意識思惟整理整個過程，把内容理順，嚴謹邏輯，意根再確認，此事結束，定慧圓融無礙。

以此三昧力，究盡一切疑難和問難，破除一切無明，成佛有期，何況成菩薩，成阿羅漢。只怕衆生福不具，福越不足，越難生福，越難生定，越難生慧，這是惡性循環，如何突破，個人思惟。