第七识所见的带质境

第七识缘第八识的见分，第八识见本质境之后摄取四大微粒，形成最初的影像，带着本质境的质四大种子，第七识见之，就以为是自己所见，以为这些都是我，生起取着之心，借助第八识把带有四大之质的法传送到胜义根，借助于六识了别和执取。而传送到胜义根的法已经不是原本第七识最初所见的法了，只是相似，六识不知此理，俱以为真。第七识与第八识中间的相分，一是生第七识心中，二是生在六识的心中。然六七识所缘的相分有一定的差别，六七识不知，就忽略不计了。这也是无明。

相分传到胜义根黑匣子里的，为六识所缘，缘之后，就会呈现于六识心中，那么六识心中的相分，犹如镜子中的相，发生了质的改变，已经不带本质境的质实四大种子了，叫作似带质，也叫作假带质。相似于外相分，相似于本质境，相似于真带质境。

假如是一个有神通的人，把六识都训练好了，对于一切六尘境界如如不动，知其幻化，没有实用，那么胜义根黑匣子里的六尘相分对于六识身就没有任何作用，高山大海阻碍不了六识身，因为山水都是假境，假相分，是镜子里的像，没有实质的作用。大火烧于六识身，六识不为所动，火烧刀砍于身无碍，因为火与刀都是假境界假法，犹如镜子里的相分，有何实质作用力？

众生不懂此理，又没有禅定，那么境界来了，心动入心，身心就有所伤，被假境界所伤，冤枉不？沮丧不？委屈不？