如何见真去妄破无明

众生苦恼的根源在于见了不如实的相，也就是见相不真，并且执取相，当觉得相执取不了的时候，就会心生苦恼。所以解决苦恼问题的根本是要见真相，不见妄相假相空相，见相时知见要正，具足正知见，没有错见邪见，也就不想执取了，这样就不会产生苦恼，当然于相就解脱了。

如何见真相不见错谬的相呢？那就要认识相的实质和根本，知见不落在世俗法相里，破除法相的世俗相貌，就会由表及里的见到法相的根本和实质。这样就没有错谬之见了，见得正真，就会知道法相根本不可取，于相离相，执取心熄灭，解脱自在无烦无恼。

如何破除法相的世俗相貌呢？首先我们要知道世俗法相都有什么，有世俗定义的种种色、种种声、种种香、种种味、种种触，种种法相里面含有的种种形、种种质、种种韵味、种种世俗功用。众生都是见种种功用和韵味为实有，才去贪执不舍，无论贪得到与贪不到，都是苦恼，乐也是苦恼，忧愁愤恨也是苦恼，所有觉受无一不是苦恼，都会翻搅其心，不得寂静清凉，这就是苦。

这些世俗法相真的存在吗？如果真的存在，就不会出生，不会改变，不会老去和陈旧，也不会消失和灭亡。现见世俗法相都是无常的，都是生灭的，都是变异的；既然世俗法相是无常的，也就是空的，不可得的，得不到的；既然世俗法相是空的不可得的，就是苦的，空而不可得就有苦，就是苦相；既然世俗法相无常苦空的，就不是我，也不能归我所有。把生灭变异无常法相当作我，知见是错谬无理的，是愚痴的想法，断除灭除这种想法，得正见，不取不执，得解脱，自在清凉。

如何才能见真相，知见不落在世俗法相里？我们应该明了，一切世俗法相是由本心如来藏所生所变所创造，之后如来藏就缘这些法相，并且了别这些法相。但是如来藏却不见这些法相的世俗相，见的都是法相的种子组合相，只知道这些法相中各种种子的排布状态，并且一直也了别业种，根据业种不断的调整各种种子的比例结构，调整种子的分布状态，这样就使得法相不断的随业种或者是意根的思心所而改变。

如来藏见种子不见世俗相，就不知道色声香味触法，内心就不作世俗法的分别，心就清净无烦恼，不造生死业，没有生死轮回苦。我们要想摆脱分段生死苦和变易生死苦，也要像如来藏一样，泯灭心中的世俗法相，见法的真谛和实质，这样心就会越来越清净，越来越近于佛心，最后就与佛陀等齐，处无住处涅槃，处常寂光土，寂灭无为。

既然一切世俗法相都不真实存在，为什么众生还能见得到呢？这就是众生的无明使然，在真相上起虚妄见虚妄想，之后再起虚妄行，造虚妄业，得虚妄果，受虚妄轮回。比如说，明明是一支火把在快速的摇动，众生由于无明，不见火把，却见并不存在的火圈，把火圈认为实有，执取不舍，遂有生死轮回苦。众生见世俗法相也是这样，因为无明，本来并不存在的相却认为实有，本来实有的真法却不见，由于错见倒见，遂有生死业，轮回苦不断。

比如说夏季天气炎热，水蒸气反射到沙滩上，渴鹿由于口渴心错乱，见一无所有的沙滩上都是河水，于是就去执取，近前却见一无所有。无明妄见使众生什么也没有得到，却因为执取了虚妄相而感遭生死惑业苦，多不值！所以破除无明见实相，是我们修行的重中重，和最终目标。只要见了实相，无明破除，虚妄想就会逐渐灭去，逐渐不再执取虚妄相，不再造生死业，惑尽业消，回归自性萨婆若海，一真法界，寂静涅槃。