如何見真去妄破無明

衆生苦惱的根源在於見了不如實的相，也就是見相不真，並且執取相，當覺得相執取不了的時候，就會心生苦惱。所以解決苦惱問題的根本是要見真相，不見妄相假相空相，見相時知見要正，具足正知見，沒有錯見邪見，也就不想執取了，這樣就不會産生苦惱，當然於相就解脫了。

如何見真相不見錯謬的相呢？那就要認識相的實質和根本，知見不落在世俗法相裡，破除法相的世俗相貌，就會由表及裡的見到法相的根本和實質。這樣就沒有錯謬之見了，見得正真，就會知道法相根本不可取，於相離相，執取心熄滅，解脫自在無煩無惱。

如何破除法相的世俗相貌呢？首先我們要知道世俗法相都有什麽，有世俗定義的種種色、種種聲、種種香、種種味、種種觸，種種法相裡面含有的種種形、種種質、種種韻味、種種世俗功用。衆生都是見種種功用和韻味爲實有，才去貪執不捨，無論貪得到與貪不到，都是苦惱，樂也是苦惱，憂愁憤恨也是苦惱，所有覺受無一不是苦惱，都會翻攪其心，不得寂靜清涼，這就是苦。

這些世俗法相真的存在嗎？如果真的存在，就不會出生，不會改變，不會老去和陳舊，也不會消失和滅亡。現見世俗法相都是無常的，都是生滅的，都是變異的；既然世俗法相是無常的，也就是空的，不可得的，得不到的；既然世俗法相是空的不可得的，就是苦的，空而不可得就有苦，就是苦相；既然世俗法相無常苦空的，就不是我，也不能歸我所有。把生滅變異無常法相當作我，知見是錯謬無理的，是愚癡的想法，斷除滅除這種想法，得正見，不取不執，得解脫，自在清涼。

如何才能見真相，知見不落在世俗法相裡？我們應該明了，一切世俗法相是由本心如來藏所生所變所創造，之後如來藏就緣這些法相，並且了別這些法相。但是如來藏卻不見這些法相的世俗相，見的都是法相的種子組合相，只知道這些法相中各種種子的排布狀態，並且一直也了別業種，根據業種不斷的調整各種種子的比例結構，調整種子的分布狀態，這樣就使得法相不斷的隨業種或者是意根的思心所而改變。

如來藏見種子不見世俗相，就不知道色聲香味觸法，内心就不作世俗法的分別，心就清淨無煩惱，不造生死業，沒有生死輪回苦。我們要想擺脫分段生死苦和變易生死苦，也要像如來藏一樣，泯滅心中的世俗法相，見法的真諦和實質，這樣心就會越來越清淨，越來越近於佛心，最後就與佛陀等齊，處無住處涅槃，處常寂光土，寂滅無爲。

既然一切世俗法相都不真實存在，爲什麽衆生還能見得到呢？這就是衆生的無明使然，在真相上起虛妄見虛妄想，之後再起虛妄行，造虛妄業，得虛妄果，受虛妄輪回。比如說，明明是一支火把在快速的搖動，衆生由於無明，不見火把，卻見並不存在的火圈，把火圈認爲實有，執取不捨，遂有生死輪回苦。衆生見世俗法相也是這樣，因爲無明，本來並不存在的相卻認爲實有，本來實有的真法卻不見，由於錯見倒見，遂有生死業，輪回苦不斷。

比如說夏季天氣炎熱，水蒸氣反射到沙灘上，渴鹿由於口渴心錯亂，見一無所有的沙灘上都是河水，於是就去執取，近前卻見一無所有。無明妄見使衆生什麽也沒有得到，卻因爲執取了虛妄相而感遭生死惑業苦，多不值！所以破除無明見實相，是我們修行的重中重，和最終目標。只要見了實相，無明破除，虛妄想就會逐漸滅去，逐漸不再執取虛妄相，不再造生死業，惑盡業消，回歸自性薩婆若海，一真法界，寂靜涅槃。