非量起观能不能达到现观实证？

观行佛法一般都是从现量境界上起观，观察起来比较容易入手，从容易观察得到的现象境界入手，才能容易观行成功，容易证得到。但并非都是如此，观行也可以从非量想象思维上起观，禅定力增强，慧力也增强了以后，就会渐渐的从非量过度到现量，一旦现量境界现前，非量就完全变成自己的现量境界，三昧境界一出现，观行成就，自己就证道了。这种证，禅定力和智慧力都很深，三昧境界不容易退失，身心世界改变非常大，非常受益。

比如说白骨观，最初肯定观察不到白骨，只能想象白骨，或者一步步从能观察到的皮肤肌肉起观，逐渐转到白骨上一开始是意识非量观白骨，努力想象白骨。定慧增强以后，白骨就会自然现前，不用意识特意想，特意想不会是出现的，是意识实在不能想了，而已深入到意根心中，最后白骨由意根想起，自然现前。意识是想不到的，想去掉也去不掉，因为这已经不是意识境界了，意识把控不了。

其他种种的三昧境界，都是由于功力深，由意根自然现起，不是意识境界，意识控制不了。比如念佛三昧成就时，行走坐卧佛号声不断，不念而念，不是意识念，而是意根念。意识想灭掉佛号都不可能，想控制佛号也不可能，想控制色身的禅定状态都不可能。从这方面来说，所有证果和明心以及种种悟道的三昧境界，都有定有慧，都不是意识境界，全部是由意根发起，意识只能随顺无力操控。意识也可能感到莫名其妙，感到不可思议，其实意根知道是怎么回事，所以神情淡定，心开意解，处于甚深禅悦之中，其心无法描述。再比如说观无量寿经中的十六观，从第二观开始到第十六观，都是非量部分，意识根本观察不了，因为意识根本见不到极乐世界以及极乐世界的地、水、树木等等，见不到阿弥佛陀以及观世音菩萨大势至菩萨，只能想象。这些想象是有次第和章法的。第一观就是铺垫，一是练习定力专注力，二是把心引向极乐世界之处，与极乐世界相应。第一观三昧境界出现之后，第二观完全是在第一观的基础之上进行观行的，虽然是非量，但如顺水推舟一样，水变成极乐世界的琉璃地。

这个三昧境界出现以后，定慧又增进，再后边的非量境界也会自然的水到渠成，变成自己的现量境界。一直到把阿弥陀佛的像、观世音菩萨大势至菩萨的像都观出来，所有的像都非常的细腻精致美妙无比。

这些三昧境界其实都不是意识心想象出来的，意识绝对想象不出来，无论如何也想象不出来，只是最初借助于意识想象一下罢了。甚深的禅定智慧一出现，意识就没有多大用处了，熏染完意根以后，几乎都靠意根了，意根一动，三昧境界就出现，如来藏绝对给意根面子，绝对配合意根，所以主帅毕竟是主帅，远远强于参谋助手。

所以很多事情，意识感觉根本想象不出来，感觉都很困难，感觉没有下手处。这不要紧，你只要把意根熏染成功，剩下的事都交给意根，保证能完成一切意识想不到的事业，包括成佛这件天底下最大最大的事，意根最后都能任运自然的办得到。