非量起觀能不能達到現觀實証？

觀行佛法一般都是從現量境界上起觀，觀察起來比較容易入手，從容易觀察得到的現象境界入手，才能容易觀行成功，容易証得到。但並非都是如此，觀行也可以從非量想象思維上起觀，禪定力增強，慧力也增強了以後，就會漸漸的從非量過度到現量，一旦現量境界現前，非量就完全變成自己的現量境界，三昧境界一出現，觀行成就，自己就証道了。這種証，禪定力和智慧力都很深，三昧境界不容易退失，身心世界改變非常大，非常受益。

比如說白骨觀，最初肯定觀察不到白骨，只能想象白骨，或者一步步從能觀察到的皮膚肌肉起觀，逐漸轉到白骨上一開始是意識非量觀白骨，努力想象白骨。定慧增強以後，白骨就會自然現前，不用意識特意想，特意想不會是出現的，是意識實在不能想了，而已深入到意根心中，最後白骨由意根想起，自然現前。意識是想不到的，想去掉也去不掉，因爲這已經不是意識境界了，意識把控不了。

其他種種的三昧境界，都是由於功力深，由意根自然現起，不是意識境界，意識控制不了。比如念佛三昧成就時，行走坐臥佛號聲不斷，不念而念，不是意識念，而是意根念。意識想滅掉佛號都不可能，想控制佛號也不可能，想控制色身的禪定狀態都不可能。從這方面來說，所有証果和明心以及種種悟道的三昧境界，都有定有慧，都不是意識境界，全部是由意根發起，意識只能隨順無力操控。意識也可能感到莫名其妙，感到不可思議，其實意根知道是怎麽回事，所以神情淡定，心開意解，處於甚深禪悅之中，其心無法描述。再比如說觀無量壽經中的十六觀，從第二觀開始到第十六觀，都是非量部分，意識根本觀察不了，因爲意識根本見不到極樂世界以及極樂世界的地、水、樹木等等，見不到阿彌佛陀以及觀世音菩薩大勢至菩薩，只能想象。這些想象是有次第和章法的。第一觀就是鋪墊，一是練習定力專注力，二是把心引向極樂世界之處，與極樂世界相應。第一觀三昧境界出現之後，第二觀完全是在第一觀的基礎之上進行觀行的，雖然是非量，但如順水推舟一樣，水變成極樂世界的琉璃地。

這個三昧境界出現以後，定慧又增進，再後邊的非量境界也會自然的水到渠成，變成自己的現量境界。一直到把阿彌陀佛的像、觀世音菩薩大勢至菩薩的像都觀出來，所有的像都非常的細膩精致美妙無比。

這些三昧境界其實都不是意識心想象出來的，意識絕對想象不出來，無論如何也想象不出來，只是最初借助於意識想象一下罷了。甚深的禪定智慧一出現，意識就沒有多大用處了，熏染完意根以後，幾乎都靠意根了，意根一動，三昧境界就出現，如來藏絕對給意根面子，絕對配合意根，所以主帥畢竟是主帥，遠遠強於參謀助手。

所以很多事情，意識感覺根本想象不出來，感覺都很困難，感覺沒有下手處。這不要緊，你只要把意根熏染成功，剩下的事都交給意根，保証能完成一切意識想不到的事業，包括成佛這件天底下最大最大的事，意根最後都能任運自然的辦得到。