觉醒生命泉

甲：如何做，即能见光明？乙：直接用意根观照。甲：台阶太高，找个脚踏板垫上。

乙：见而不分别，听而不分别，做而不分别。无将迎，无内外。即能见光明？甲：石头木头也不分别，你们之间有什么差别？

乙：有分别但不住于心，即用即离，可否？甲：不可。无明用，无明离，有何益哉？

乙：记得师父讲过：意根一作意即止，一触即止，不“受”，更无“想”、“思”。可否？甲：这是修定，不究竟。

乙：知道诸法虚妄，即见实相无相？甲：阿罗汉也见诸法虚妄，他们见到实相了吗？

乙：他们不知，大乘人知。甲：知有何用？

乙：我见万法如影幻，即见投影仪了。甲：先见投影仪，还是先见影？

乙：先见影幻，同时即知是投影仪的作用。甲：不见投影仪，怎知是投影仪的作用？猜测？

乙：万法如泡沫，见泡沫即见大海。甲：众生无始劫哪天不见泡沫，谁见到了大海？

乙：众生心眼未开，不知探究，本末倒置，故只见影，不知影即是光的效果。当下承担，都是如来，全波即是水。甲：实在不容易，但愿勇往直前！

乙：我不在波浪之外去看水。甲：波浪外有什么？波浪即水，谁还见着波浪？

乙：波浪外无法，众生只见波浪，不知是水。学佛人见波浪，也不知道是水，却另外去想象一个水。甲：生死一直都在水里却不知，只因太习惯，太密切。

乙：庄子言：鱼相忘于水，人相忘于道。可否？甲：可。虽可，生死却不决。

乙：狂心不歇，若歇了即可？甲：不找到本头，如何歇狂？

乙：生生死死，我却没有来过；潮涨潮落，海水没有生灭。生死是幻法，众生常在涅槃而不知？甲：然也。

乙：我在涅槃清净中看自己生死，看众生生死变化。甲：在涅槃中应该都涅槃，为何有见有生死？

乙：涅槃中无见，寂灭道场。甲：可以见生死，不要迷生死？

乙：有见即迷，知见即无明本。甲：不知不见者在何方？