杂阿含经第十二卷（二八五）之三

（三）原文：诸比丘。于意云何。譬如缘膏油及炷。灯明得烧。数增油炷。彼灯明得久住不。答言如是。世尊。如是诸比丘。于色取味着。顾念爱缚。增长爱缘故取。取缘有。有缘生。生缘老病死忧悲恼苦。如是如是纯大苦聚集。

释：佛说：诸比丘，你们怎么认为呢？譬如借助于膏油和炷的缘，灯才能燃烧发出光明。如果多次的增添膏油和炷，那盏灯亮得时间是否很长久？比丘们回答说：是的，世尊。比丘们，与这个道理一样，如果你们对于色有所取着，沉湎于其中不能自拔，总是回顾念着想着色，就会被贪爱所系缚住了。由于对色不断的增长贪爱，所以就会产生执取；由于执取于色，就存下了后世的业种，未来三界世间的有就会不断出现；由于有三界世间的有，众生的生命就会出生，有生命就有老病死忧悲苦恼，这样的话世间最大的苦就聚集起来了。

原文：我时复作是念。何法无故无此老病死。何法灭故老病死灭。即正思惟。起如实无间等知。无生则无老病死。生灭故。则老病死灭。复作是念。何法无故无生。何法灭故生灭。即正思惟。起如实无间等知。有无故生无。有灭故生灭。

释：佛说：我这时又生出这样的疑念，什么法没有了就没有老病死了？什么法灭了老病死就灭了？这样的疑念生起来之后，我随即进入正思惟中，正思惟之后就生起了如实的无间断的智慧，知道没有生就没有老病死，生灭了老病死就灭了。我又生出这样的疑念，什么法没有了就没有了生？什么法灭了生就会灭了？随即进入正思惟中，正思惟之后就生起了如实的无间断的智慧，知道三界世间的有没有了，生就没有了，世间有灭了生就灭了。

这是十二因缘的逆推，也叫作逆流，逆生死流，前面是顺推十二因缘，也叫作顺流，随顺于生死的流转。虽然表面看是推，实则是深深的思量，不是肤浅的推理作用，有甚深禅定的修行人，疑念又很深的人，不可能有意识的肤浅的推理作用，都是意根在禅定中的深思和参究。顺推能推到生老病死的流转，逆推就能知道如何灭去生老病死，并且得解脱。找到生老病死的根源，从根源上截断，生老病死就断。