禅定和见道的关系

禅定从未到地定开始都能对治烦恼，能降伏烦恼，只有降伏了烦恼，去除或者减轻了遮障，才能证得初果。初果人虽然只有见地，只断了见所断的三缚结，但是断除三缚结，一定需要未到地定。虽然未到地定需要修定才能发起，但是与修所断烦恼，不能划等号，不是一回事。

初果的见地是见道时所断的见惑，还有思惑烦恼没有断。虽然思惑烦恼是在见道以后通过进一步的修道才能渐次断除，但是也属于见地，见地越透彻，越到位，我和我所断除的程度越深，心越空，烦恼越轻微。

初果的见惑虽然是初次见道时所断，但是初次见道，也是渐次修道的结果，不修就不能断除见惑。修道的内容就是三十七道品，三十七道品其中之一就是禅定，不修三十七道品或者三十七道品修不满足，就不能见道，更不能断见惑。所以未到地定就是初果人见道所应具足的必要条件。

在初果见道之前，必须把从前的贪嗔痴烦恼降伏到一定程度，使得贪嗔痴烦恼不至于影响和遮障自己见道。在三十七道品的修行过程中，把极重的贪嗔痴烦恼逐渐降伏下来，烦恼逐渐微薄，心逐渐柔软，智慧逐渐明朗，所有的遮障犹如密布的乌云渐渐稀薄，智慧的阳光才能透过云朵显现出来，于是就见道了。

在见道之前的烦恼淡薄微薄，只是与从前严重的烦恼相对而言，不是二果时贪嗔痴淡薄的那种程度，二者是有差别的，都是从相对性的角度来说的，词汇虽然相同，内涵绝对不同，所以二者不能混淆不分。

四圣谛：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道圣谛。其中苦灭道圣谛就是修道的真理，所依据的理论。这个理论的修学，从初果之前就开始了，一直到证得四果阿罗汉。所以修道并不是见道以后才开始的，是在接触四圣谛的时候就开始修道了，在最初修行四念处观的时候就开始修道了，不修如何见道呢？三十七道品中的四正勤：一、已生恶法令断；二、未生恶法令不生；三、未生善法令生；四、已生善法令增长。这些修善灭恶的修道内容正是对治众生烦恼的，对治之后降伏了烦恼，使之轻微，才能见道。