禪定和見道的關係

禪定從未到地定開始都能對治煩惱，能降伏煩惱，只有降伏了煩惱，去除或者減輕了遮障，才能証得初果。初果人雖然只有見地，只斷了見所斷的三縛結，但是斷除三縛結，一定需要未到地定。雖然未到地定需要修定才能發起，但是與修所斷煩惱，不能劃等號，不是一回事。

初果的見地是見道時所斷的見惑，還有思惑煩惱沒有斷。雖然思惑煩惱是在見道以後通過進一步的修道才能漸次斷除，但是也屬於見地，見地越透徹，越到位，我和我所斷除的程度越深，心越空，煩惱越輕微。

初果的見惑雖然是初次見道時所斷，但是初次見道，也是漸次修道的結果，不修就不能斷除見惑。修道的内容就是三十七道品，三十七道品其中之一就是禪定，不修三十七道品或者三十七道品修不滿足，就不能見道，更不能斷見惑。所以未到地定就是初果人見道所應具足的必要條件。

在初果見道之前，必須把從前的貪嗔癡煩惱降伏到一定程度，使得貪嗔癡煩惱不至於影響和遮障自己見道。在三十七道品的修行過程中，把極重的貪嗔癡煩惱逐漸降伏下來，煩惱逐漸微薄，心逐漸柔軟，智慧逐漸明朗，所有的遮障猶如密布的烏雲漸漸稀薄，智慧的陽光才能透過雲朵顯現出來，於是就見道了。

在見道之前的煩惱淡薄微薄，只是與從前嚴重的煩惱相對而言，不是二果時貪嗔癡淡薄的那種程度，二者是有差別的，都是從相對性的角度來說的，詞滙雖然相同，内涵絕對不同，所以二者不能混淆不分。

四聖諦：苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道聖諦。其中苦滅道聖諦就是修道的真理，所依據的理論。這個理論的修學，從初果之前就開始了，一直到証得四果阿羅漢。所以修道並不是見道以後才開始的，是在接觸四聖諦的時候就開始修道了，在最初修行四念處觀的時候就開始修道了，不修如何見道呢？三十七道品中的四正勤：一、已生惡法令斷；二、未生惡法令不生；三、未生善法令生；四、已生善法令增長。這些修善滅惡的修道内容正是對治衆生煩惱的，對治之後降伏了煩惱，使之輕微，才能見道。