襍阿含經第十二卷（二八八）之二

（二）原文：如是生有。取愛受觸。六入處名色。爲自作。爲他作。爲自他作。爲非自他無因作。答言尊者捨利弗。名色非自作。非他作。非自他作。非非自他作無因作。然彼名色緣識生。

釋：捨利弗又問：同樣的，生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色，這些是現象自然而有的，還是憑借他緣他因造作出來的？還是自然和他緣和合造作出來的？還是還是既不是自然和他緣和合造作出來的，也不是無因無緣就出現的？拘絺羅回答捨利弗說：生這個現象不是自然而有的，不是依賴他緣造作出來的，也不是自然和他緣和合造作出來的，也並不是非自然和他緣和合而有，非無因無緣而有，然而卻由於三界有的緣故，生這個現象就出現了。

三界有不是自然而有的，也不是依賴他緣而有的，也不是自然和他緣和合而有的，也並非不是自然和他緣和合而有，不是無因無緣而有的，然而卻往由於執取的緣故，三界有就出現了。執取這個現象不實自然而有的，不是憑借他緣造作出來的，也不是自然和他緣和合而有的，也並非不是自然和他緣和合而有，不是無因無緣而有的，然而卻由於貪愛的緣故，執取現象就産生了。貪愛不捨自然而有的，也不是依賴他緣而産生的，也不是自然和他緣和合産生出來的，也並非不是自然和他緣和合産生出來的，不是無因無緣而出現的，然而卻由於受的緣故，貪愛就産生了。

受不是自然而有的，也不是靠著他緣而出生的，也不是自然和他緣和合出現的，也並非不是自然和他緣和合産生出來的，不是無因無緣而出現的，然而卻由於觸的緣故，受就産生了。觸不是自然而有的，不是依賴他緣就出現的，也不是自然和他緣和合而産生出來的，也並非不是自然和他緣和合而有，不是無因無緣而出現的，然而卻由於六入處的緣故，觸就産生出來了。

六入處不是自然而有的，不是依靠他緣而出生的，也不是自然和他緣和合而造作出來的，也並非不是自然和他緣和合産生出來的，不是無因無緣而出現的，然而卻由於名色的緣故，六入處就出現了。名色不是自然而有的，不是憑借他緣而産生出來的，也不是自然和他緣和合而出生的，也並非不是自然和他緣和合而産生出來的，不是無因無緣而出生的，然而卻是由於六識的緣故，名色就産生出來了。

原文：複問。彼識爲自作。爲他作。爲自他作。爲非自非他無因作。答言尊者捨利弗。彼識非自作。非他作。非自他作。非非自他作無因作。然彼識緣名色生。

釋：捨利弗又問：那個六識是自然而有的，還是依賴他緣産生出來的？還是自然和他緣和合而造作出來的？還是既不是自然也不是他緣，是無因無緣産生出來的？拘絺羅回答說：六識不是自然而有的，不是單純依賴他緣而有的，也不是自然和他緣和合而出生的，也並非不是自然和他緣和合出生的，不是無因無緣而産生出來的，然而六識因爲有名色的緣故就産生出來了。