杂阿含经（二九二） 之五

（五）原文：复次。比丘思量观察正尽苦。究竟苦边时。思量彼六入处。何因何集。何生何触。知彼六入处。名色因。名色集。名色生。名色触。名色永灭无余。则六入处灭。彼所乘名色灭道迹。如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓名色灭。

释：复次，比丘思量观察正尽苦，想要到达究竟的苦的边缘时，就要思量六入处是由于什么因缘法生起来的，是由于什么法的集起而出生的，是由于什么法的出生而随之出生的，是由于什么法触了就随之出生了。这时候应当知道六入处是名色因缘所产生的，是名色的集起所产生的，是名色的产生导致六入处随之出生了，是名色触了就引生了六入处的出生。当名色都灭尽没有剩余的时候，六入处就随之灭尽了。比丘们对于自己所修习的名色灭尽的道迹，应该如实的了知，比丘要修习向道之法和次要助道之法，这就名为比丘向于正尽苦，能到达究竟的苦的边缘，就是所说的灭尽名色。

有名色五阴就有六入，有众生就有六入，除非是六根不全，六入处出现的因缘就是有名色。名色是从什么时候开始的？是从受精卵开始，一直到出母胎以后长成肉身，直至死亡这个阶段。五阴就是色受想行识，色就是身体，名就是七个识和七个识的功能作用。五阴组成了众生，众生就叫作名色，名色也叫作五阴。有名色有受精卵，就会长出眼耳鼻舌身五根，长出五根然后就触，触了就有受，受了就有爱，爱后就有取，取了就有有，有了就生，生之后就有老病死忧悲苦恼，这是一个生死因缘链。比丘再思量着怎么灭苦才能到达究竟苦边，六入的因都是因为名色，名色集了六入集，名色生了六入生，名色触六入就触，把名色永灭无余了，六入就灭了。那怎么灭名色呢？就得修习向法、次法、、助道之法，修习了以后一观行，就能灭名色、灭五阴，灭五阴的方法谁也不会来学有，而我们发愿成佛，不需要你灭五阴，你也就不用害怕。