杂阿含经（二九二）之九

（九）原文：佛告比丘。于意云何。若不乐无明而生明。复缘彼无明。作福行非福行。无所有行不。

释：佛对比丘们说：你们怎么认为这件事，如果你们不喜乐无明，而心中生起了明，那么你们以后还会由于意根的无明去造作福行和非福行，或者造作非福行非非福行的舍行不？

明和无明是两个对立的面，如果有无明就没有明，如果有明就没有无明，无明少一些，剩下的就是明，如果都是明，那无明就没有了。就如天平的两头，无明要高了，明就低了，有无明就没有明，有明就没有无明。无明要是没有了，意根就不会有心行，六识就不会去造作身口意行了，也不会再去投胎，也就不会有名色，没有名色就没有六入；没有六入就不触，没有触就不受；没有受就不去贪爱，不去贪爱就不想抓取；不想去抓取占有，就没有生存的条件，也就没有了三界的有；没有了有，名色就不会出生，那么老病死忧悲苦恼就都灭了，不会再出现，生死苦的问题就解决了。

这样比丘们就会出离三界，得到解脱，不过这种解脱还不是究竟的解脱，只是灭了一念无明暂时解脱而已，还有极多的微细无明没有灭除，因此还有微细的生死苦没有灭，解脱就不究竟，佛的解脱才是究竟的解脱。怎样才能如佛一样究竟解脱呢？那就不要出三界，发大誓愿，继续修习大乘，保留五蕴身，自度度他，上求下化，圆满一切法，才能究竟的解脱。