襍阿含經（二九二）之九

（九）原文：佛告比丘。於意雲何。若不樂無明而生明。複緣彼無明。作福行非福行。無所有行不。

釋：佛對比丘們說：你們怎麽認爲這件事，如果你們不喜樂無明，而心中生起了明，那麽你們以後還會由於意根的無明去造作福行和非福行，或者造作非福行非非福行的捨行不？

明和無明是兩個對立的面，如果有無明就沒有明，如果有明就沒有無明，無明少一些，剩下的就是明，如果都是明，那無明就沒有了。就如天平的兩頭，無明要高了，明就低了，有無明就沒有明，有明就沒有無明。無明要是沒有了，意根就不會有心行，六識就不會去造作身口意行了，也不會再去投胎，也就不會有名色，沒有名色就沒有六入；沒有六入就不觸，沒有觸就不受；沒有受就不去貪愛，不去貪愛就不想抓取；不想去抓取佔有，就沒有生存的條件，也就沒有了三界的有；沒有了有，名色就不會出生，那麽老病死憂悲苦惱就都滅了，不會再出現，生死苦的問題就解決了。

這樣比丘們就會出離三界，得到解脫，不過這種解脫還不是究竟的解脫，只是滅了一念無明暫時解脫而已，還有極多的微細無明沒有滅除，因此還有微細的生死苦沒有滅，解脫就不究竟，佛的解脫才是究竟的解脫。怎樣才能如佛一樣究竟解脫呢？那就不要出三界，發大誓願，繼續修習大乘，保留五蘊身，自度度他，上求下化，圓滿一切法，才能究竟的解脫。