疑念的力量为什么很大

疑念有深有浅，如果怀疑的心念很深，力量就比较大，难以自拔，肯定是内心深处的意根已经起疑了，所以身心都不安稳；如果只是意识起疑，意根不疑，这种怀疑就比较浅，身心还会照常，没有什么变化。如果意根起疑不相信，如来藏了别到意根的思心所，就把从前所有的心行为给抵消了，包括所造作的善法和功德等等，所以疑心重不好。

疑是一种烦恼，需要我们去解决和克服，疑、不信属于烦恼和结缚，是一种障碍，需要在修行当中逐渐解除，有疑不解，生死就不了，所以我们要想办法解决心中的疑。如果自己已经做了功德了再怀疑自己，那么功德的量和程度就要减少，我们真正造作了善业，就不要怀疑自己的功德，就认可它是善业，它肯定就是善业有善果报。因为意根后面有如来藏来配合，意根的心行如来藏都知道，意根要是怀疑不相信那些功德，如来藏就把这些功德的记录抵消，功德性就减少了。

就像我们临终的时候，如果念念都是今世造作的恶业，那如来藏就配合把恶业显现出来，我们就要随着恶业去受报。但是我们可以控制这种心念，一辈子造的恶业到临终之前我们尽量要忏悔，实在忏悔不了的，到临终前在心里不要形成一种强烈的念，要淡忘掉，临终时最好不要想起来，如来藏就有可能不让这个业现前，业现前的缘就不成熟。

临终的念决定我们后世的去向。意根有念，如来藏都是要尽量随顺的，想什么几乎就是什么，想极乐去极乐，念娑婆就留在娑婆，一切法唯心想生。临终意根是什么念，有什么愿力，如来藏都尽量配合，努力实现这个念力和愿力，所以临终我们只要是善愿，向往极乐的愿，如来藏肯定配合我们往生极乐；如果我们临终的念不好，与这辈子的恶业相应，那么恶业的果报就现前，我们就可能去三恶道。所以临终的念最重要，做了善业就不要怀疑自己的善业，念着想着善业，就有极大可能随着善业去受善报。