长阿含大缘方便经第九

（十一）原文：云何二入处。无想入。非想非无想入是为。阿难。此二入处。或有沙门婆罗门言。此处安隐。为救为护。为舍为灯。为明为归。为不虚妄。为不烦恼。阿难。若比丘知二入处。知集知灭。知味知过。知出要。如实知见。彼比丘言。彼非我。我非彼。如实知见。是为二入。 

释：什么是二种入处？无想天入处和非想非非想天入处就是二种入处。阿难，这二种入处，有一些沙门婆罗门说是安稳处，是有救护处，是房舍，是明灯处，是光明处，是归依处，是不虚妄处，是无烦恼处。阿难，如果比丘们了知这二入处，了知二入处的集起和灭尽，了知二入处的贪味和过患，了知出离二入处的要道，并且如实知见二入处，比丘们就会说：二入处不是我，我不是二入处，如实知见此理，就是二入。 

原文：阿难。复有八解脱。云何八。色观色。初解脱。内无色想。观外色。二解脱。净解脱。三解脱。度色想。灭有对想。不念杂想。住空处。四解脱。度空处。住识处。五解脱。度识处。住不用处。六解脱。度不用处。住有想无想处。七解脱。灭尽定。八解脱。阿难。诸比丘于此八解脱。逆顺游行。入出自在。如是比丘得俱解脱。尔时。阿难闻佛所说。欢喜奉行。 

释：阿难，又有八种解脱，什么是八种解脱？第一种解脱是，心有色想，有色贪，而观色不净，证得色不净时，心就得解脱；第二种解脱是，心无有色想，观外色不净，证得色不净时，心得解脱；第三种解脱是，身心皆清净得解脱；第四种解脱是，超越色想，灭除与色相对的想，不想色，也没有其他杂想，住在空无边处定中，得解脱；第五种解脱是，越过空无边处，住在识无边处定中，得解脱；第六种解脱是，越过识无边处，住在无所有处定中，得解脱；第七种解脱是超越无所有处，住在非想非非想定中，得解脱；第八种解脱是，住在灭尽定中，得解脱。 阿难，诸比丘对于这八种解脱，无论是按照次第顺次进入，还是逆着次第进入，入定和出定都很自在，这样的比丘八种解脱就全部证得了，名为俱解脱的阿罗汉，解脱智慧和四禅八定全部具足。