長阿含大緣方便經第九

（十一）原文：雲何二入處。無想入。非想非無想入是爲。阿難。此二入處。或有沙門婆羅門言。此處安隱。爲救爲護。爲捨爲燈。爲明爲歸。爲不虛妄。爲不煩惱。阿難。若比丘知二入處。知集知滅。知味知過。知出要。如實知見。彼比丘言。彼非我。我非彼。如實知見。是爲二入。 

釋：什麽是二種入處？無想天入處和非想非非想天入處就是二種入處。阿難，這二種入處，有一些沙門婆羅門說是安穩處，是有救護處，是房捨，是明燈處，是光明處，是歸依處，是不虛妄處，是無煩惱處。阿難，如果比丘們了知這二入處，了知二入處的集起和滅盡，了知二入處的貪味和過患，了知出離二入處的要道，並且如實知見二入處，比丘們就會說：二入處不是我，我不是二入處，如實知見此理，就是二入。 

原文：阿難。複有八解脫。雲何八。色觀色。初解脫。内無色想。觀外色。二解脫。淨解脫。三解脫。度色想。滅有對想。不念襍想。住空處。四解脫。度空處。住識處。五解脫。度識處。住不用處。六解脫。度不用處。住有想無想處。七解脫。滅盡定。八解脫。阿難。諸比丘於此八解脫。逆順遊行。入出自在。如是比丘得俱解脫。爾時。阿難聞佛所說。歡喜奉行。 

釋：阿難，又有八種解脫，什麽是八種解脫？第一種解脫是，心有色想，有色貪，而觀色不淨，証得色不淨時，心就得解脫；第二種解脫是，心無有色想，觀外色不淨，証得色不淨時，心得解脫；第三種解脫是，身心皆清淨得解脫；第四種解脫是，超越色想，滅除與色相對的想，不想色，也沒有其他襍想，住在空無邊處定中，得解脫；第五種解脫是，越過空無邊處，住在識無邊處定中，得解脫；第六種解脫是，越過識無邊處，住在無所有處定中，得解脫；第七種解脫是超越無所有處，住在非想非非想定中，得解脫；第八種解脫是，住在滅盡定中，得解脫。 阿難，諸比丘對於這八種解脫，無論是按照次第順次進入，還是逆著次第進入，入定和出定都很自在，這樣的比丘八種解脫就全部証得了，名爲俱解脫的阿羅漢，解脫智慧和四禪八定全部具足。