阿含口解十二因缘经

（二）原文：人生死从内十二因缘。万物生死从外十二因缘。何等为痴。谓不礼父母。不分别白黑。从是因缘得痛。不欲弃。不信今世亦后世。已作是事。便随行不作。是亦不得。是以有痴便为行。已有行便为识。已有识便为名色。已有名色便为六入。已有六入便为栽。已有栽便为痛。已有痛便为爱。已有爱便为受。已有受便为有。已有有便为生。已有生便为老死。 

释：人的生死是从内十二因缘而来，无物的生灭是从外十二因缘而来。什么是愚痴？愚痴就是不礼敬父母，分不清黑白是非，从愚痴因缘生起执取，又不能弃舍愚痴，不信今世因有后世果，已经开始作的善事，因为愚痴就不想作了，因此就不得善果。因此说有愚痴就有心行，有心行就会出生六识，有六识便会有未来的名色，有名色就会有六入，有六入就会有触，有触就会有受，有受就会有爱，有爱就会有执取，有执取就会有后世的有，有有就会有生，有生就会老死。 

原文：故人生取十二因缘。得十二因缘生。无因缘亦不生。万物亦尔。不断十二因缘。不脱生死。行三十七品经。为从是得道。十二因缘有五事。一者痴。二者生死精行。是前世因缘。三者识。从识受身生。四者名色。色身复成五阴。是今世因缘。五者六衰。复作生死精行种栽。是后世因缘。前后三世转相因缘故。为有五事。 

释：所以人出生以后就取着十二因缘，有十二因缘法人才能出生，如果没有因缘不仅人不出生，万物也不出生。如果不断除十二因缘就不能脱离生死轮回，修行三十七道品就是为了证得道果，脱离生死。十二因缘分成五个种类，一种是愚痴，二种是行于生死的心行，这二者是前世的因缘，能让后世不断出生，故有今世的五阴生死；三种是六识，从六识的业行种子中就会有色身出生，四种是名色，让色身扩展出五阴的功能作用，这是今世五阴身存在的因缘。五种是六入，能精勤造作业行的种子，是后世色身出生的因缘。十二因缘是前后三世流转的生死因缘，概括为这五个种类。