阴持入经上卷（一）

原文：何等为十二种。从求如求等生。从痴因缘令有行。从行令有识。从识令有名字。从名字令有六入。从六入令有致。从致令有痛痒。从痛痒令有爱。从爱令有受。从受令后有。从有令有生。从生令有老死忧悲苦。不可心致恼。如是具足苦种。为致习。 

释：什么是十二种因缘法？十二因缘法是从对世间法的一系列求取中产生出来的因缘法。从意根的愚痴因缘出生意根的行，从意根的行因缘出生六识，从六识的因缘出生名色，从名色因缘出生六入，从六入因缘出生触，从触因缘出生受，从因缘出生爱，从爱因缘出生取，从取因缘出生有，从有因缘出生生，从生因缘出生老病死忧悲苦恼，一切不可心之事导致内心苦恼不断。这样就具足了生死苦的业种，都是触的习气所造成的。 

原文：痴已尽便行尽。已行尽便识尽。已识尽便名字尽。已名字尽便六入尽。已六入尽便致尽。已致尽便痛痒尽。已痛痒尽便爱尽。已爱尽便受尽。已受尽便有尽。已有尽便生尽。已生尽便老死尽。已老死尽。忧悲苦不可心恼便尽。如是具足苦种便得尽。 

释：意根的愚痴断尽以后，行就会断尽；行断尽以后六识就会断尽；六识断尽以后，名色就会灭尽；名色灭尽以后，六入就会灭尽；六入灭尽以后触就会灭尽；触灭尽以后受就会灭尽；受灭尽以后爱就会灭尽；爱灭尽以后取就会灭尽；取灭尽以后有就会灭尽；有灭尽以后生就会灭尽，生灭尽以后老病死忧悲苦恼就会灭尽，这样众生所具足的生死苦种子就灭尽了。 

原文：彼痴名为不知四谛如有。不解不见。不相应不受。不解不解根。是名为痴。彼痴因缘行为何等。为六望受。何等为六。色声香味触法。是为身六望受。是名为行。彼行因缘识为六身识。眼耳鼻舌身心。是名为六身识。彼识因缘名字。字为色。名为四不色阴。痛想行识是为名。色为四大本。谓地水火风是。上为名。是四为色。是二相连共为名字。 

释：什么是愚痴？愚痴就是不知道世间有四圣谛理存在，不能如实的解佛法的教理，也不见世出世间真理，与触世间解脱道不相应，不能接受佛法正确的教理，不解出离，不解自他根基利钝，所以叫作愚痴。由于愚痴的因缘产生的行是什么？是六个所向往的受，就是向往着对色声香味触法的领纳和领受，叫作色身六个希望和趣向，叫作意根的行。 

由于意根行的因缘产生了六识，叫作六识身眼识耳识鼻识舌识身识意识，如果意根没有对六尘的希望愿望和向往，就没有六识出现取了别六尘。六识的因缘产生了名字，字就是色阴，名就是受想行识四阴。色身以地水火风四大种子为根本。上边四阴是名，四大是色，名和色二者连起来就是名色五阴。