隂持入經上卷（一）

原文：何等爲十二種。從求如求等生。從癡因緣令有行。從行令有識。從識令有名字。從名字令有六入。從六入令有致。從致令有痛癢。從痛癢令有愛。從愛令有受。從受令後有。從有令有生。從生令有老死憂悲苦。不可心致惱。如是具足苦種。爲致習。 

釋：什麽是十二種因緣法？十二因緣法是從對世間法的一系列求取中産生出來的因緣法。從意根的愚癡因緣出生意根的行，從意根的行因緣出生六識，從六識的因緣出生名色，從名色因緣出生六入，從六入因緣出生觸，從觸因緣出生受，從因緣出生愛，從愛因緣出生取，從取因緣出生有，從有因緣出生生，從生因緣出生老病死憂悲苦惱，一切不可心之事導致内心苦惱不斷。這樣就具足了生死苦的業種，都是觸的習氣所造成的。 

原文：癡已盡便行盡。已行盡便識盡。已識盡便名字盡。已名字盡便六入盡。已六入盡便致盡。已致盡便痛癢盡。已痛癢盡便愛盡。已愛盡便受盡。已受盡便有盡。已有盡便生盡。已生盡便老死盡。已老死盡。憂悲苦不可心惱便盡。如是具足苦種便得盡。 

釋：意根的愚癡斷盡以後，行就會斷盡；行斷盡以後六識就會斷盡；六識斷盡以後，名色就會滅盡；名色滅盡以後，六入就會滅盡；六入滅盡以後觸就會滅盡；觸滅盡以後受就會滅盡；受滅盡以後愛就會滅盡；愛滅盡以後取就會滅盡；取滅盡以後有就會滅盡；有滅盡以後生就會滅盡，生滅盡以後老病死憂悲苦惱就會滅盡，這樣衆生所具足的生死苦種子就滅盡了。 

原文：彼癡名爲不知四諦如有。不解不見。不相應不受。不解不解根。是名爲癡。彼癡因緣行爲何等。爲六望受。何等爲六。色聲香味觸法。是爲身六望受。是名爲行。彼行因緣識爲六身識。眼耳鼻舌身心。是名爲六身識。彼識因緣名字。字爲色。名爲四不色隂。痛想行識是爲名。色爲四大本。謂地水火風是。上爲名。是四爲色。是二相連共爲名字。 

釋：什麽是愚癡？愚癡就是不知道世間有四聖諦理存在，不能如實的解佛法的教理，也不見世出世間真理，與觸世間解脫道不相應，不能接受佛法正確的教理，不解出離，不解自他根基利鈍，所以叫作愚癡。由於愚癡的因緣産生的行是什麽？是六個所向往的受，就是向往著對色聲香味觸法的領納和領受，叫作色身六個希望和趣向，叫作意根的行。 

由於意根行的因緣産生了六識，叫作六識身眼識耳識鼻識舌識身識意識，如果意根沒有對六塵的希望願望和向往，就沒有六識出現取了別六塵。六識的因緣産生了名字，字就是色隂，名就是受想行識四隂。色身以地水火風四大種子爲根本。上邊四隂是名，四大是色，名和色二者連起來就是名色五隂。