如何才能真修实证有现量智慧

很多人都把自己理解的法当作实证，甚至理解的还很粗浅，甚至对于法都是猜测推导臆测出来的，弄不清楚解与解悟与证悟之间的界限和差别，误会很大，导致大妄语。很多佛法的答案和结论都是佛给出来的，也有一些是诸大菩萨善知识们讲解出来的，自己在修习的过程中，对这些结论和答案加以理解，并不是实证，甚至连解悟都谈不上，离解悟还有很远的距离。

实证是什么呢？譬如佛说一切法如梦如幻，这是诸佛通过修证得出的结论，是佛的证量，其他人加以理解了，也仅仅是理解，解悟也不算，真正证悟如梦如幻就到了菩萨十回向位，很快就有资格进入初地了，那么凡夫众生通过阅读理解诸法如梦如幻，能直接成为十回向位的大菩萨吗？显然不可能，戒定慧菩萨六度都不具足，哪方面也没修圆满，连初开悟都不算，怎么能越过接近一大阿僧祇劫的时间成为十回向位的大菩萨？

实证如梦如幻，在修足戒定慧菩萨六度的基础上，由浅入深的观行和参究，次第证得各个层次的法，由禅宗的初关二关直至三关，最后才能证得如梦观，这要经过多劫的时间，接近一大阿僧祇劫的修行。对如梦如幻的理解，还分为很多层次，即使是完完全全究竟彻底的理解，也不等于是实证，因为根本没有实际参究的过程，没有证明，结论不是自己得出来的。

就像几何证明题一样，最终的结论是老师给出来的，是现成的，不是自己得出来的，需要自己一步步的证明，有过程有步骤，最后才能证明老师给出的最后结论，如果过程不完整，不属实，即使得出与老师一致的结论，也是错误的，不是现量证得。佛法与此道理是一样的，人人都能说最后的结论如梦如幻，说的虽然是正理，但也不是自己的现量证。

佛法中佛给我们无数最后的答案和结论，当作三藏十二部经里，即使我们把三藏十二部经都背诵下来了，甚至口若悬河的宣讲，也不是自己的证量，仅仅代表自己的理解而已，与解悟还有很大的差距，证悟就不要谈了。佛讲的每一个法，甚至每一句话，都需要自己在甚深禅定中去思惟参究，如实如理的观行，才有可能一一实证，实证之后的智慧才是自己的现量智慧，否则任何说法都不是自己所证，真实智慧与所说法不相应。

真要实证，并且要有所成就，甚至连观行五蕴比较细的情节都要忘掉，抛之脑后。只管观行和参究，细节需要自己在观行的时候厘清，然后才能出生智慧。很多人用功就是用不到意根这里，那是因为禅定严重不足，怎么也体会不了如何只让意根思量。定力不够用，那如何有体会呢？没有禅定的时候，最好什么也不要参究，意识聪明就会解出不少东西，却没有真实用处，玩嘴倒是可以，实用是没有。那意识解法还不如不解，留着禅定提升，因缘具足时再参究是最好的。