《长阿含经》卷一——十二因缘

（一）原文：佛告比丘。太子见老病人。知世苦恼。又见死人。恋世情灭。及见沙门。廓然大悟。下宝车时。步步中间。转远缚着。是真出家。是真远离。时彼国人。闻太子剃除须发。法服持钵。出家修道。咸相谓言。此道必真。乃令太子。舍国荣位。捐弃所重。于时国中。八万四千人。往就太子。求为弟子。出家修道。佛时颂曰。撰择深妙法。彼闻随出家。离于恩爱狱。无有众结缚。 

释：佛告诉诸比丘说：我做太子时，出门看见老人和病人就知道世间是苦恼的，看见死人贪恋世间之情就灭了，后来见到出家的沙门就廓然大悟了。及至走下宝车的时候，每走一步路，内心都在远离世间烦恼结缚。那时我就真正的出家了，真正的远离了世间烦恼。这时候国内的人民百姓听到太子剃除了头发和胡须，穿上出家服，受拿钵盂，出家修道，都互相告慰说：修道这件事一定是非常真实的，才让太子舍弃国王的荣华富贵，捐弃所负的重担。于是国中八万四千人赶往太子身边，请求作弟子出家修道。佛就说了一个颂：遇到那个解脱的甚深微妙的法，听闻之后就出家修道，离开世间恩爱的地狱，再也没有众多的生死结缚了。 

原文：于时太子。即便纳受。与之游行。在在教化。从村至村。从国至国。所至之处。无不恭敬。四事供养。菩萨念言。吾与大众。游行诸国。人间愦闹。此非我宜。何时当得。离此群众。闲静之处。以求道真。寻获志愿。于闲静处。专精修道。复作是念。众生可愍。常处闇冥。受身危脆。有生有老。有病有死。众苦所集。死此生彼。从彼生此。缘此苦阴。流转无穷。我当何时。晓了苦阴。灭生老死。 

释：于是太子就接受了这些弟子，和他们一起游行于各处教化众生，从一个村落到一个村落，从一个国家到一个国家，所到之处，民众没有不恭敬，用饮食医药四事供养的。太子菩萨心念说：我与大众游行各个国家，人间如此愦闹，着不是我应该所处之地，什么时候才能离开这些人众，到一个悠闲之处修行，以获得真正的道果。不久之后就满了心愿，找到了一个空闲寂静之处，专门精进的修道。心里又作这样的念想：众生可怜悯，常常处于黑暗的幽冥之处，受得的色身脆弱又危险，有生老病死，众多苦恼聚集，在此处死到彼处生，又从彼处死到此处生，抓取着这样的苦受阴，在生死中流转无穷。我应当在什么时候才能明了苦阴，灭除生老病死。

从世尊这段叙述中看出，诸佛菩萨在历劫修道过程中，最先都是在无人僻静之处一个人精进专修，远离人群中的愦闹，在修出成就之后才在人群中教化，度脱众生。因为道在寂静中得，寂静能生慧，寂静能得三昧。所以凡是修行有所成就的人都是经过独自静修阶段，远离世俗的贪嗔痴和愦闹，远离名闻利养，心得清净以后才能入道。