《長阿含經》卷一——十二因緣

（一）原文：佛告比丘。太子見老病人。知世苦惱。又見死人。戀世情滅。及見沙門。廓然大悟。下寶車時。步步中間。轉遠縛著。是真出家。是真遠離。時彼國人。聞太子剃除須髮。法服持鉢。出家修道。鹹相謂言。此道必真。乃令太子。捨國榮位。捐棄所重。於時國中。八萬四千人。往就太子。求爲弟子。出家修道。佛時頌曰。撰擇深妙法。彼聞隨出家。離於恩愛獄。無有衆結縛。 

釋：佛告訴諸比丘說：我做太子時，出門看見老人和病人就知道世間是苦惱的，看見死人貪戀世間之情就滅了，後來見到出家的沙門就廓然大悟了。及至走下寶車的時候，每走一步路，内心都在遠離世間煩惱結縛。那時我就真正的出家了，真正的遠離了世間煩惱。這時候國内的人民百姓聽到太子剃除了頭髮和胡須，穿上出家服，受拿鉢盂，出家修道，都互相告慰說：修道這件事一定是非常真實的，才讓太子捨棄國王的榮華富貴，捐棄所負的重擔。於是國中八萬四千人趕往太子身邊，請求作弟子出家修道。佛就說了一個頌：遇到那個解脫的甚深微妙的法，聽聞之後就出家修道，離開世間恩愛的地獄，再也沒有衆多的生死結縛了。 

原文：於時太子。即便納受。與之遊行。在在教化。從村至村。從國至國。所至之處。無不恭敬。四事供養。菩薩念言。吾與大衆。遊行諸國。人間憒閙。此非我宜。何時當得。離此群衆。閑靜之處。以求道真。尋獲志願。於閑靜處。專精修道。複作是念。衆生可湣。常處闇冥。受身危脆。有生有老。有病有死。衆苦所集。死此生彼。從彼生此。緣此苦隂。流轉無窮。我當何時。曉了苦隂。滅生老死。 

釋：於是太子就接受了這些弟子，和他們一起遊行於各處教化衆生，從一個村落到一個村落，從一個國家到一個國家，所到之處，民衆沒有不恭敬，用飲食毉葯四事供養的。太子菩薩心念說：我與大衆遊行各個國家，人間如此憒閙，著不是我應該所處之地，什麽時候才能離開這些人衆，到一個悠閑之處修行，以獲得真正的道果。不久之後就滿了心願，找到了一個空閑寂靜之處，專門精進的修道。心裡又作這樣的念想：衆生可憐憫，常常處於黑暗的幽冥之處，受得的色身脆弱又危險，有生老病死，衆多苦惱聚集，在此處死到彼處生，又從彼處死到此處生，抓取著這樣的苦受隂，在生死中流轉無窮。我應當在什麽時候才能明了苦隂，滅除生老病死。

從世尊這段敘述中看出，諸佛菩薩在歷劫修道過程中，最先都是在無人僻靜之處一個人精進專修，遠離人群中的憒閙，在修出成就之後才在人群中教化，度脫衆生。因爲道在寂靜中得，寂靜能生慧，寂靜能得三昧。所以凡是修行有所成就的人都是經過獨自靜修階段，遠離世俗的貪嗔癡和憒閙，遠離名聞利養，心得清淨以後才能入道。