瑜伽师地论第十卷（十二因缘）

（十六）原文：问。云何应知诸行望识。为三种缘。答。由能熏发。彼种子故。为俱有缘。次后由彼势力转故。为无间灭生起缘。由彼当来果得生故。为久远灭引发缘。如行望识。如是识望名色。名色望六处。六处望触。触望受亦尔。 

释：问：如何才能知道意根的一切行是出生六识的三种缘？答：第一，由于意根的行能熏发六识种子的缘故，就说行是识的俱有缘，六识的出生不能离开意根的行；第二，由于意根行的势力运转的缘故，就成为了六识不间断灭又生起的缘；第三，由于六识未来世的果报得以出生的缘故，意根的行就成为了六识久远以后灭去的引发缘。行缘识是如此，识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受也是这样。 

原文：问。云何应知。受望爱为三种缘。答。当知由彼。起乐着故。为俱有缘。从此无间。由彼势力。起追求等。作用转故。为无间灭生起缘。建立当来。难可解脱。彼相续故。为久远灭引发缘。

释：问：如何才能知道受缘爱有三种缘？答：应当知道由于受的时候心起了乐着的缘故，受就成为爱生起的俱有缘，从此就不间断的贪爱下去。由于贪爱的势力生起追求等等心行。由于受的势力而生起了追求等等心行，受的作用运作的缘故，就成为了爱的无间灭的生起缘。后世的受不断生起，难以解脱，因为受相续不断的缘故，就成为了爱在未来久远灭的引发缘。