瑜伽師地論第十卷（十二因緣）

（十六）原文：問。雲何應知諸行望識。爲三種緣。答。由能熏發。彼種子故。爲俱有緣。次後由彼勢力轉故。爲無間滅生起緣。由彼當來果得生故。爲久遠滅引發緣。如行望識。如是識望名色。名色望六處。六處望觸。觸望受亦爾。 

釋：問：如何才能知道意根的一切行是出生六識的三種緣？答：第一，由於意根的行能熏發六識種子的緣故，就說行是識的俱有緣，六識的出生不能離開意根的行；第二，由於意根行的勢力運轉的緣故，就成爲了六識不間斷滅又生起的緣；第三，由於六識未來世的果報得以出生的緣故，意根的行就成爲了六識久遠以後滅去的引發緣。行緣識是如此，識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受也是這樣。 

原文：問。雲何應知。受望愛爲三種緣。答。當知由彼。起樂著故。爲俱有緣。從此無間。由彼勢力。起追求等。作用轉故。爲無間滅生起緣。建立當來。難可解脫。彼相續故。爲久遠滅引發緣。

釋：問：如何才能知道受緣愛有三種緣？答：應當知道由於受的時候心起了樂著的緣故，受就成爲愛生起的俱有緣，從此就不間斷的貪愛下去。由於貪愛的勢力生起追求等等心行。由於受的勢力而生起了追求等等心行，受的作用運作的緣故，就成爲了愛的無間滅的生起緣。後世的受不斷生起，難以解脫，因爲受相續不斷的緣故，就成爲了愛在未來久遠滅的引發緣。