观行与禅定的关系

禅定是止，观行是观，二者合起来叫作止观，也叫作定慧。禅定和智慧观行是相辅相成的关系，要想证得任意一个法，必须定慧等持，止观双运，缺一不可。在佛法修证过程中，禅定是先行方便方法，所起的作用非常重要，不可或缺，否则就是乱观和瞎观，没有主线，也不会深入，只停留在法的表面情思意解，不能观行出实质之法，得不出如实的结论，有结论也是意解，不是如实观察和现量证出来的。

世尊在最初教导弟子证小乘果的时候，都是一边教导理论，一边教导禅定，让弟子们定慧等持，不偏不倚，弟子们则一边禅定一边思惟观行，这样做功夫非常得力，烦恼得到有效的降伏，思惟也慎密，不久之后就证得了小乘果。其中世尊教导的修定与观行同步的法有四念处经和坐禅三昧经，以及禅法秘钥经等等。只有通过禅定降伏烦恼和杂念之后，观行才能走上正轨，才能做得到如理如实的观行，心地才能转变，三十七道品具足以后才能证果。如果不修禅定，没有禅定的功德，三十七道品和八正道都不能满足，烦恼仍然很重，心地仍然不清净，身心世界都没有转变，则证道的因缘不具足。

外道们遇见佛陀为什么证果那么快，瞬间就能证得四果？原因就是对于禅定的证量，烦恼都得到降伏了，心地也清净了，出离心也很强，只差正确的法义了，佛陀一讲法就会入心，顿时心开意解得法眼净，解脱了，就这么快。所以任何人都没有理由不修禅定，抱着侥幸的心理，想不费力气就得到一个果，在佛教界里真的没有这么便宜的事，得便宜处往往会失便宜。大乘菩萨们证法也需要相当的禅定，所修出来的禅定，也都是此世和前世从修小乘的时候打下的禅定基础，大小乘在禅定方面没有太多的区别，基础禅定的修行都是一样的。

禅定是降伏烦恼的前行方便，降伏烦恼类似于压制烦恼，不是断除和断尽，初禅定加上断我见的智慧，才能断除烦恼，甚至是断尽烦恼。先要降伏压制烦恼，不起恶而生善才能断我见，再深修定，有了初禅才能断除烦恼，成为心解脱的三果人，断除烦恼以后的三四果人才可以叫作圣人。佛教里从来都是定慧等持证果，定慧等持断烦恼，定慧等持得解脱。如果烦恼太重，杂念太多的时候，没法修禅定，观行更是杂乱无章，但是可以思考世间苦等等，心平稳下来，就要修定，然后观行，观行之时定力增长，定力增长了，观行会更深入，禅定与智慧是相辅相成的。