瑜伽师地论第十卷（十二因缘）

（二十四）原文：问。是诸有支。几与道支。所摄正见。为胜障碍。答。无明及彼所起意行。若有一分。能为胜障。如于正见。如是于正思惟。及正精进亦尔。若正语正业正命。以身行语行。及有一分。为胜障碍。若正命正定。以余有支。为胜障碍应知。 

释：问：十二有支当中，几支与八正道支所摄的正见能作为胜法上的障碍？答：无明和无明所引发的行支，如果有一分都能成为胜法上的障碍，何况是多分，更是障碍。无明和行不仅对于正见有障碍，同样对于正思惟和正精进也有障碍。行支的身行和语行只要有一分，就成为正语、正业和正命胜法上的障碍，其余的有支如识、触、受、想、取，如果有一分就会成为正命和正定胜法上的障碍。 

十二有支对八正道的正修行是一种障碍，对于其它道品的修行都是一种障碍，对于苦集灭道四圣谛的修行同样是一种障碍。所以不管修习什么法，无明都是障碍，一切法的修习的共同目标就是破除无明障碍。 

原文：问。是诸有支。几唯杂染品。几通杂染清净品。答。四唯杂染品。余通杂染清净品。问。云何生支通二品耶。答。若生恶趣及有难处。唯是杂染品。若生人天诸无难处。此通染净品。当知余支。随其所应。皆通二品。 

释：问：这些有支，有几支只通杂染品类？几支既通杂染也通清净的有支？答：有四支只通杂染品类，其余的都是既通杂染也通清净的品类。问：为什么生通杂染和清净两个品类？答：如果生到三恶道及有灾难之处，生只通杂染品类，如果生到人天没有灾难之处，生就通杂染和清净品类，依此可知，其余的支分随着所对应的法，都通杂染和清净两个品类。